原文
木瓜味酸氣溫而質津潤，皮始青而終黃，肉先白而後赤，為肺胃肝脾血分之藥。津潤之物，似濕證非宜。
白話
木瓜味道酸澀、氣性溫和而且質地津潤，果皮從青色轉為黃色，果肉先白色而後紅色，是肺、胃、肝、脾血分的藥物。津潤的藥物，似乎對濕證不太適宜。
卷三
木瓜
卷三／木瓜12 句
原文
然風以勝之，土以制之，溫其氣以行之，濕之挾寒者，詎不能療。肝主風木，木得濕則盛。既卻濕而平木，故風亦自息。
白話
然而用風來戰勝它，用土來制約它，溫暖它的氣性來推動運行，濕邪挾帶寒邪的情況，難道不能治療嗎？肝主宰風木，木得到濕就會旺盛。既然能祛除濕邪並平抑木氣，那麼風邪自然就平息了。
原文
其味酸，能收而不能散，能下抑不能上升，故所主為筋轉筋弛之證。在下焦者多，在上中焦者少。
白話
它的味道酸澀，能收斂而不能發散，能向下抑制而不能上升，所以主要治療的是筋脈攣急或弛緩的病症。病在下焦的情況較多，在上焦和中焦的情況較少。
原文
用是物者，能於仲聖風濕寒濕諸方之所以不用，而轉求其可用，則思過半矣。
白話
使用這味藥物的人，如果能理解張仲景聖人風濕寒濕各種方劑中不使用它的原因，進而尋求它可以使用的地方，那麼就大半明白了。
原文
轉筋由於霍亂。霍亂而不轉筋者，非木瓜所司。其證有寒有熱，治法天淵，不得稍存偏見。
白話
抽筋是由霍亂引起的。霍亂而不抽筋的，不是木瓜所能主治的。這個證候有寒有熱，治療方法相差懸殊，不能稍微存有偏見。
原文
至於轉筋，愚則謂縱屬熱證，亦必微兼冷氣。
白話
至於抽筋，我則認為即使是熱證，也必然略微兼有冷氣。
原文
蓋筋屬肝，肝就濕而拒冷，亦就亦拒，斯足筋為轉。
白話
因為筋屬於肝，肝接納濕卻抗拒冷，既接納又抗拒，這樣足部的筋就會抽搐。
原文
足腓屬陽明，木瓜入陽明筋轉之所以溫之潤之，兩適其性。若非溺秘，邪無出路，必無不愈之理。
白話
足的小腿部位屬於陽明經，木瓜進入陽明經治療抽筋的原理，是用它來溫暖和滋潤它，兩方面都適合它的性質。如果不是小便不通，邪氣沒有出路，必然沒有不康復的道理。
原文
且木瓜溫而非熱，潤而非燥，雖熱證何至有害，要在製劑配合之有道耳。
白話
而且木瓜性溫而不是熱，滋潤而不是燥，即使對熱證哪至於有害，關鍵在於製劑配合得當罷了。
原文
考古方用木瓜之證，如腳氣腳痿腹脅脹滿，多與辛溫藥為伍。不外驅寒濕之邪，輯浮散之氣。雖功在降抑而終不離乎斂。故其治筋病於轉戾為宜，拘攣則非其所長。
白話
考查古代方劑中使用木瓜的證候，例如腳氣、腳痿、腹脅脹滿等，大多與辛溫藥物配伍。不外乎驅逐寒濕之邪，收斂浮散的氣。雖然功效在於降抑，但最終不離開收斂。因此它治療筋病以轉戾抽搐為適宜，拘攣收縮就不是它的長處了。
原文
獨許叔微以木瓜治項強筋急，謂少陰之筋從足至項，為肝腎受邪所致。是病雖在上而因仍在下。
白話
只有許叔微用木瓜治療項強筋急，他說少陰的筋脈從足部到項部，是肝腎受到邪氣侵襲所導致的。這種病雖然表現在上部而原因仍在下部。
原文
其以乳香沒藥為佐使，則其以伸筋任乳沒，不以責木瓜，亦可見矣。
白話
他用乳香沒藥作為佐使藥，那麼他用乳香沒藥來伸展筋脈，不把這個職責歸於木瓜，由此也可以看出來了。
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