原文
知母為肺胃腎三經清氣熱之藥，潔古、東垣、丹溪，咸以知母與黃柏為滋陰之品，後人遂視為補劑。
白話
知母是肺、胃、腎三條經脈清除氣熱的藥物，潔古、東垣、丹溪都把知母和黃柏當作滋陰的藥材，後人於是就把知母視為補藥。
卷一
知母
卷一／知母11 句
原文
知母之潤，雖不似黃柏之燥，然寒滑下行，使熱去而陰生則有之，究無補性能益陰之不足。即以瀉邪火，亦當適可而止。
白話
知母的滋潤，雖然不像黃柏那樣燥烈，但性質寒涼滑利而往下行走，使熱邪退去而陰液生長倒是有的，但終究沒有補益的性能來彌補陰液的不足。即使是用來瀉除邪火，也應當適可而止。
原文
否則降令太過，脾胃受傷，真陽暗損，誠有如李瀕湖所言者。
白話
否則降瀉太過，脾胃受損，體內真陽暗中損耗，確實就像李時珍所說的那樣。
原文
知母本經主消渴，千金外臺固恆用之，仲聖則更有精焉。
白話
知母在《神農本草經》中主治消渴，《千金要方》《外台秘要》固然常用它，張仲景的運用則更為精妙。
原文
止渴如五苓散、豬苓湯、文蛤散皆無知母，白虎湯有知母而無渴證，加人參乃始治渴。
白話
治療口渴的方劑如五苓散、豬苓湯、文蛤散都沒有知母，白虎湯有知母但沒有口渴症狀，加入人參才開始治療口渴。
原文
蓋以陽明熱盛，清熱誠要；然膏知無益陰生津之能，於清熱之中再加以人參，則病去而正即復，其用意之周密，千金外臺且遜之，況他人乎。
白話
這是因為陽明經熱邪熾盛，清熱確實是重要的；但知母、石膏沒有益陰生津的功效，在清熱的同時再加入人參，就能使病邪去除而正氣隨即恢復，仲景用意的周密嚴謹，《千金要方》《外台秘要》尚且比不上，何況其他人呢。
原文
桂枝芍藥知母湯，仲聖之用知母，即本經所謂除邪氣肢體浮腫下水者。
白話
桂枝芍藥知母湯，張仲景使用知母，就是根據《神農本草經》所說的祛除邪氣、消除肢體浮腫、瀉下水濕的作用。
原文
鄒氏解之，但以知母為治火阻於下，則未免膚淺。
白話
鄒氏解釋此方，只把知母當作治療火邪阻礙於下的藥物，就未免過於淺薄了。
原文
試歷引他說以補之：張隱菴云：知母皮外有毛，故除皮毛之邪氣；肉厚皮黃，兼得土氣，故治肢體浮腫。
白話
試著列舉其他說法來補充：張隱菴說：知母外皮有毛，所以能祛除皮毛的邪氣；肉厚皮黃，同時稟受土氣，所以能治療肢體浮腫。
原文
張石頑云：除邪氣肢體浮腫，是指濕熱水氣而言。
白話
張石頑說：祛除邪氣、肢體浮腫，是指濕熱水氣而言。
原文
葉香岩云：腎惡燥，燥則開闔不利而水反蓄，知母寒滑，滑利關門而水自下。合觀三說，而此方之用知母，可曉然矣。
白話
葉香岩說：腎臟厭惡燥邪，燥邪過盛則開闔功能失常而水濕反而蓄積，知母性寒而滑利，能滑利關竅使水濕自然下行。合參這三家的說法，此方中使用知母的道理，就可以清楚明白了。
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