原文
發亦名血餘，古以男子年近二十無疾病者，剪頂心發燒研入藥。故本經名發髲，功用與亂髮無異。
白話
頭髮又名血餘，古代讓年近二十歲沒有疾病的男子，剪下頭頂中心的頭髮燒成灰後研細加入藥物。所以《神農本草經》稱為「髮髲」，功效與亂髮沒有差異。
卷四
亂髮
卷四／亂髮13 句
原文
亂髮乃梳櫛下發也，以皂角水洗淨曬乾，入罐固濟，煅存性用。
白話
亂髮是梳理梳子時掉落的頭髮，用皂角水洗淨曬乾，放入罐中密封，煅燒後保存其性使用。
原文
水出高原，故腎華在發。發者血之餘，血者水之類。此滑攖寧注素問語也。
白話
水發源於高原，所以腎臟的精華表現在頭髮上。頭髮是血液的剩餘物，血液是水之類的物質。這是滑壽注《素問》中的話。
原文
而本經發髲主五癃、關格不通、利小便水道，若移滑語作此疏，亦確不可易。
白話
而《神農本草經》中記載髮髲主治五種癃閉、關格不通、通利小便水道，如果引用滑壽的話來解釋這個方義，也是確切不可改變的。
原文
仲聖豬膏發煎治黃疸與陰吹正喧，以豬膏潤燥，亂髮引入下焦血分，消瘀通關格利水道。滑石白魚散，乃利小便之重劑。
白話
張仲景的豬膏髮煎治療黃疸與陰吹正喧，用豬膏潤燥，亂髮引入下焦血分，消除瘀血、通關格、利水道。滑石白魚散，是通利小便的強效方劑。
原文
病不專在氣分，滑石利竅驅濕熱，不輔以白魚亂髮血中之氣藥，則膀胱之水道猶不得利。凡仲聖用血餘，與本經正如符節之合。
白話
病情不只在氣分，滑石通利孔竅、驅除濕熱，但若不輔助以白魚、亂髮這些血中氣藥，那麼膀胱的水道仍然不能通利。凡是張仲景使用血餘，都與《神農本草經》的記載完全相符。
原文
後世因本經有自還神化一語，不得其解，遂附會其說，或謂補真陰，或謂益水精，曾是通關格之物而能有補益之實者耶。
白話
後世因《神農本草經》有「自還神化」的話語，不能理解其義，於是附會其說，有人說是補益真陰，有人說是增益水精，難道那些通關格、利水道的藥物能有補益的功效嗎？
原文
別錄合雞子黃煎之消為水，療小兒驚熱百病。雞子甘溫育陰，本治小兒虛熱之妙品。
白話
《名醫別錄》記載血餘與雞蛋黃一起煎煮使其消化成水，治療小兒驚熱各種疾病。雞蛋黃甘溫滋養陰液，本來就是治療小兒虛熱的妙品。
原文
血餘得之，則變峻逐為宣鬯，而陰分之積熱以解，痰逆以平。以此法塗熱瘡，小兒及產婦亦俱宜。
白話
血餘與雞蛋黃配合，就從峻烈的祛邪轉為宣通條達，陰分的積熱得以解除，痰逆得以平息。用這個方法塗抹熱瘡，小兒和產婦都適宜。
原文
古方元精丹，則以血餘配入首烏等一切補腎之藥，為便後脫血之良方。
白話
古方元精丹，把血餘配合何首烏等所有補腎的藥物，是治療便後脫血的良方。
原文
此皆得製劑之道，而血餘乃有功而無過，非血餘之本能然也。
白話
這些都是因為配製得法，血餘才能有功而無過，並非血餘本身具有這樣的性能。
原文
鼻衄以血餘燒灰，吹之立止，即齒血便血與諸竅出血，燒灰送服，亦無不止。
白話
鼻出血用血餘燒成灰，吹入鼻腔立刻止住，牙齒出血、便血以及其他各竅出血，燒灰送服，也沒有不止的。
原文
此蓋色黑止血，而血餘更以血入血，故應如桴鼓。要不可忘其為消瘀之厲劑也。
白話
這大概是因為顏色黑能止血，而血餘更是以血入血，所以效果像鼓槌敲鼓一樣立竿見影。但千萬不可忘記它是消瘀的強烈藥物。
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