原文
阿膠為補血聖藥，不論何經，悉其所任。味厚為陰，阿膠之味最厚，用必以補，不宜補者勿用。白頭翁湯加阿膠，則曰下利虛極。內補當歸湯，則曰去血過多加阿膠。仲聖、孫真人皆有明訓。然非填補比，不得與熟地山藥同論也。
阿膠是補血的聖藥，不論是哪一條經脈，都能勝任其作用。味道厚重的屬於陰，阿膠的味道最為厚重，使用時必定是為了補益，不適合補益的人就不要使用。白頭翁湯加入阿膠，說是因為下痢虛弱到極點。內補當歸湯，說是因為失血過多而加入阿膠。張仲景、孫思邈都有明確的教導。然而它並非像填補一類的藥物，不能與熟地、山藥相提並論。
原文
阿膠以濟水黑驢皮煎煉而成，性易下行，且滑大腸，於下利非宜。何以白頭翁加甘草阿膠湯治下利？不知此乃滯下之熱痢，正借其滑利之功。
阿膠是用濟水浸泡黑驢皮煎煮煉製而成，藥性容易向下運行，並且能使大腸滑潤，對於下痢並不適宜。為什麼白頭翁加甘草阿膠湯卻用來治療下痢？這是因為這種下痢屬於濕熱滯下的熱痢，正是借助它滑潤通利的功效。
原文
故張潔古加減平胃散治熱痢，以膿多而用之。渴者非熱爍其液，即下焦陰液不上朝。
所以張潔古用加減平胃散治療熱痢，因為膿液多而使用他。口渴的症狀，如果不是熱邪耗傷了體內的津液，就是下焦的陰液不能向上輸布。
原文
阿膠不能清熱而性下行，何能止渴；乃豬苓湯治發熱而渴，又治下利而渴，證不宜阿膠而偏佐以阿膠。
阿膠不能清熱，藥性又向下運行，怎麼能夠止渴？但是豬苓湯治療發熱口渴，又治療下痢口渴，這種證候按理不適合用阿膠，卻偏偏佐以阿膠。
原文
不知此皆因熱而渴而利，水畜於中而熱與水得，液既大傷，更與以豬苓輩淡滲燥劫之物，液不幾涸矣乎。
不知道這是因為熱邪導致口渴和下痢，水液停積在體內，熱邪與水氣相結合，體液已經嚴重受損，如果再給予豬苓這一類淡滲、燥濕劫奪水液的藥物，體液不是幾乎要乾涸了嗎？
原文
佐阿膠所以潤液而救豬苓輩之偏，非治其渴與利也。
佐用阿膠是用來滋潤體液，並且挽救豬苓等藥物的偏性，並非直接治療口渴和下痢。
原文
推之黃土湯燥濕，鱉甲煎丸破結，溫經湯行瘀，大黃甘遂湯下血逐水，亦斷非滋柔濁膩之阿膠所能為力。
推而廣之，黃土湯用來燥濕，鱉甲煎丸用來破除結塊，溫經湯用來運行瘀血，大黃甘遂湯用來瀉下瘀血、驅逐水飲，這些也絕對不是滋潤柔膩、濁滯黏膩的阿膠所能勝任的。
原文
蓋其補血潤液而下行，不致掣燥濕、破結、行瘀、下血、逐水之肘，且能輔其不逮，故有需於阿膠。
因為它補血、潤澤津液並且藥性下行，不會牽制燥濕、破結、行瘀、下血、逐水這些藥物的作用，而且能夠輔助它們不足的地方，所以才需要用到阿膠。
原文
若執黃土湯諸方，而以燥濕各事責阿膠，則何異捫燭扣槃之見矣。
如果固執地根據黃土湯等方劑，而用燥濕等各種功效來要求阿膠，那與摸著蠟燭、敲打盤子（比喻認識片面）的看法有什麼不同呢？
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