原文
羊之為物，古說至賾，或謂火畜（禮月令及周官庖人注），或謂土畜（淮南子時則訓及呂覽孟春注），或謂西方之性（牲子胎教篇），或謂土木之母（淮南子時則訓），五行已佔其四；而自愚思之，即謂之水畜亦何恧焉。
羊這種動物，古來的說法非常繁雜，有人說是火畜（見《禮記·月令》及《周禮·庖人》注），有人說是土畜（見《淮南子·時則訓》及《呂氏春秋·孟春》注），有人說牠具有西方的特性（見《大戴禮記·胎教》篇），有人說是土木之母（見《淮南子·時則訓》），五行已經佔了其中四行；而依我個人愚見，即便稱之為水畜也沒什麼好羞愧的吧。
原文
羊以西北方產者為美，有長髯可當長髯主簿之目（古今注）。
羊以西北方出產的為佳，有長鬍鬚，可以稱得上「長髯主簿」的名號（見《古今注》）。
原文
又好登歷山崖傾仄處，略無怖意，其腎氣之充固，非他畜比。惟於五行咸具中，以得火土之氣為尤多。
又喜歡攀登陡峭的山崖，完全沒有恐懼之意，牠的腎氣充實堅固，不是其他牲畜能比的。只是在五行全都具備之中，以得到火土之氣特別多。
原文
故仲聖用治寒疝腹痛與產後腹中㽲痛，取其氣熱味甘，足以溫脾緩中。
所以張仲景用它來治療寒疝腹痛和產後腹中絞痛，取牠的氣熱味甘，足以溫暖脾臟、緩和臟腑。
原文
而藥之能溫脾緩中者尚有之，茲何以非羊肉不可，則以證不獨在脾，羊肉正不獨治脾也。
而能夠溫脾緩中的藥物還有其他，這裡為什麼非用羊肉不可呢？因為病症不只在脾，羊肉也正不只用來治脾啊。
原文
素問病名心疝，少腹當有形，又任脈為病，男子內結七疝，寒疝即七疝之一，何能於腎無與，即仲聖之大烏頭煎、抵當烏頭桂枝湯，皆治寒疝腹痛，皆用烏頭。烏頭者，外驅寒濕，內溫腎陽者也。外臺烏頭湯，且以治寒疝發作時令人陰縮。
《素問》說病名為心疝，少腹應當有塊狀物；又說任脈生病，男子內結七種疝氣，寒疝就是七疝之一，怎能與腎無關呢？就如張仲景的大烏頭煎、抵當烏頭桂枝湯，都治療寒疝腹痛，都用烏頭。烏頭這味藥，向外驅散寒濕，向內溫補腎陽。《外臺秘要》的烏頭湯，還用來治療寒疝發作時使人陰囊收縮。
原文
況脅痛裡急，明是寒襲厥陰，產後血虛，無不下寒。小建中湯雖治腹痛，豈能愈此大證。
何況脅痛、腹中拘急，明顯是寒邪侵襲厥陰經；產後血虛，沒有不兼有下寒的。小建中湯雖然能治腹痛，又怎能治癒這樣的重大病症呢。
原文
兌為羊，兌卦二陽在下，一陰居上，羊蓋具剛很之性（易大壯疏），而能於陰中化陽者。寒疝乃肝腎之陰，同受寒累。
兌卦象徵羊，兌卦是二陽爻在下，一陰爻在上，羊具有剛強狠戾的性情（見《易經·大壯》疏），而能夠在陰中轉化出陽氣。寒疝是肝腎的陰分同時受到寒邪的侵害。
原文
羊肉溫脾緩中，而肝腎之虛寒，亦得其溫補之益，故用之是證，最為切當。
羊肉溫暖脾臟、緩和臟腑，而肝腎的虛寒，也能得到溫補的好處，所以用在這個證候，最為恰當。
原文
其必與歸姜協力以成功者，羊肉能於陰中化陽，不能散陰中之寒邪，此歸姜辛溫之能事，謂為羊肉之前驅可也。
它必須與當歸、生薑協力才能成功的原因，是因為羊肉能夠在陰中化生陽氣，但不能消散陰中的寒邪；這正是當歸、生薑辛溫所能勝任的，說它們是羊肉的先鋒部隊是可以的。
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