原文
本經豬苓利水道，不云止消渴；而仲聖以豬苓名方者，必渴而後與之，惡得無故。
白話
《本經》記載豬苓能通利水道，但未說它能止消渴；然而張仲景以豬苓命名方劑時，必定是在病人有口渴症狀後才使用，怎能沒有緣由呢？
卷四
豬苓
卷四／豬苓11 句
原文
鄒氏謂豬苓起陰氣以和陽化水，譬之楓葉已丹，遂能即落。
白話
鄒氏認為豬苓能振起陰氣來調和陽氣、轉化水液，好比楓葉已經變紅，就會立刻掉落。
原文
雖本經別錄無起陰之文，然考爾雅正義、述異記、一統志、南方草木狀、物類相感志、荀伯子臨川記，所載楓樹諸靈異，確與陰氣相感。
白話
雖然《本經》和《別錄》沒有振起陰氣的記載，但考證《爾雅正義》《述異記》《一統志》《南方草木狀》《物類相感志》《荀伯子臨川記》等書，所記載楓樹的各種靈異現象，確實與陰氣感應相關。
原文
豬苓生楓樹下，其皮至黑，氣味俱薄，未必不能起陰。
白話
豬苓生長在楓樹下，它的外皮極黑，氣味都很淡薄，未必不能振起陰氣。
原文
況水道既利，三焦得通，腎氣之由三焦而上者，自亦滋溉於其胸（釋名：消渴者，腎氣不周於胸也），消渴奚能不止。此與澤瀉之止消渴，有相侔之處。
白話
何況水道既已通利，三焦得以暢通，腎氣經由三焦向上運行的部分，自然也能滋潤灌溉於胸腔（《釋名》說：消渴，是因為腎氣不能周流於胸腔），消渴怎麼可能不止呢？這與澤瀉止消渴的作用，有相似之處。
原文
然有不如澤瀉者焉，澤瀉形圓，一莖直上，能起極下之陰以濟極上之陽，平極上之陽淫。
白話
然而豬苓也有不如澤瀉的地方：澤瀉形狀圓潤，一根莖直向上生長，能夠振起極下部的陰氣來滋濟極上部的陽氣，平息極上部過盛的陽氣。
原文
豬苓甘淡，不能直上至頭，故澤瀉湯治冒眩而豬苓不與。
白話
豬苓味道甘淡，藥力不能直接上行到頭部，所以澤瀉湯治療頭目眩暈，而豬苓不參與其中。
原文
然豬苓之陰，陰中有陽，能開腠理達表，與茯苓為伯仲而澤瀉亦不與。
白話
然而豬苓的陰性中又含有陽性，能夠開啟腠理、到達體表，與茯苓的作用相當，而澤瀉卻不具備這種特性。
原文
五苓散、豬苓湯，所以治脈浮發熱者，以其有豬苓茯苓也。
白話
五苓散、豬苓湯之所以能夠治療脈浮發熱的病症，是因為其中有豬苓和茯苓的緣故。
原文
夫以豬苓視茯苓，所同者為太陽陽明藥耳，豬苓究何足與茯苓比烈，茯苓結於土中，豬苓亦結於土中；茯苓肉白，豬苓亦肉白；茯苓甘淡；豬苓亦甘淡；而茯苓之白，光潔而純；豬苓之白，幽暗而獷。
白話
若將豬苓與茯苓相比，它們相同之處在於都是太陽、陽明經的藥物，但豬苓究竟哪裡能與茯苓比肩呢？茯苓結在土中，豬苓也結在土中；茯苓肉質白色，豬苓肉質也是白色；茯苓味甘淡，豬苓也味甘淡；然而茯苓的白色，光潔而純淨；豬苓的白色，幽暗而粗糙。
原文
茯苓甘淡，得土味之正；豬苓甘淡，得土味之偏。此茯苓所以主治廣，豬苓所以主治狹也。
白話
茯苓的甘淡，得到土氣的正味；豬苓的甘淡，得到土氣的偏味。這就是茯苓主治範圍廣泛，而豬苓主治範圍狹窄的原因。
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