原文
本經別錄，枸杞不分子皮苗葉。而就其文體會之，本經之五內邪氣、熱中消渴、周痹風濕，別錄之下胸脅氣、客熱頭痛，是枸杞皮與苗葉之治。
白話
《神農本草經》和《名醫別錄》在記述枸杞時，並沒有區分其皮、莖葉和果實。但從文章的內容來體會，《神農本草經》所說的五臟內邪氣、熱中消渴、周痹風濕，以及《名醫別錄》所說的胸脅氣逆、客熱頭痛，這些應該是枸杞皮和苗葉所能治療的病症。
卷四
枸杞
卷四／枸杞12 句
原文
本經之久服堅筋骨耐寒暑，別錄之補內傷大勞、噓吸、強陰、利大小腸，是枸杞子之治。此沈芊綠之言，分別頗當。
白話
《神農本草經》所說的長期服用能堅強筋骨、耐受寒暑，《名醫別錄》所說的補益內傷大虛、氣息不足、增強陰氣、通利大小腸，這應該是枸杞子的功效。這是沈芊綠的觀點，分析得相當恰當。
原文
按陶隱居本經序，於地骨皮下列熱中消渴字，千金治虛勞客熱、虛勞苦渴，皆用地骨皮。
白話
根據陶隱居在《神農本草經》序例中的記述，在地骨皮條下標有「熱中消渴」四字，《千金要方》中治療虛勞客熱、虛勞苦渴的方劑，都使用地骨皮。
原文
地為陰，骨為里，皮為表，氣味甘淡而寒，故所治為肺肝腎三臟虛熱之疴。
白話
地骨皮生於地下為陰，入骨為裡，達皮為表，氣味甘淡而性寒，所以主治肺、肝、腎三臟虛熱的疾病。
原文
臟陰虧，則熱中消渴、胸脅氣逆、頭為之痛。
白話
若臟腑陰液虧損，就會出現熱中消渴、胸脅氣逆上衝、頭痛等症狀。
原文
周痹乃風寒濕客於分肉之間，今曰周痹風濕，必周痹由寒變熱之候，靈樞所謂神歸之則熱者也。
白話
周痹是風寒濕邪氣侵入肌肉分肉之間所引起的病症，現在說周痹風濕，必定是周痹由寒邪轉為熱邪的階段，也就是《靈樞經》所說的邪氣歸聚就會化熱的意思。
原文
千金而外，後人又以地骨皮退內潮外潮，治骨蒸、骨槽風、吐血、下血、目赤、口糜、小兒耳疳、下疳等證，然系益陰以除熱，有安內之功，無攘外之力。雖表裡兼治，而風寒之表熱，非所能解也。
白話
除了《千金要方》以外，後人又用地骨皮來退去體內外的潮熱，治療骨蒸、骨槽風、吐血、下血、目赤、口糜、小兒耳疳、下疳等病症。然而這是通過滋陰來清除熱邪，只有安定內部的功效，沒有驅除外邪的能力。雖然表裡兼治，但對於風寒引起的表證發熱，是無法解決的。
原文
枸杞子內外純丹，飽含津液，子本入腎，此復似腎中水火兼具之象。
白話
枸杞子內外都是純紅的顏色，飽含津液，果實本就入腎，這又像是腎中水火同時具備的象徵。
原文
味厚而甘，故能陰陽並補，氣液驟增而寒暑不畏。
白話
味道厚重而甘甜，所以能夠陰陽雙補，氣和津液迅速增長而不畏懼寒暑。
原文
且腎氣實則陰自強，筋骨自堅，噓吸之一出一入自適於平。液枯之體，大小腸必燥，得之則利。惟多用須防其滑；而純丹又能增火也。
白話
而且腎氣充實則陰精自然強盛，筋骨自然堅強，呼吸的一出一入自然適宜平和。津液枯竭的體質，大小腸必定乾燥，得到枸杞子就能通利。只是多服需要防止它滑腸；而純紅的顏色又能助長火氣。
原文
後世之方，如金髓煎、四神丸、枸杞酒，可謂竭枸杞之才矣。
白話
後世的方劑，如金髓煎、四神丸、枸杞酒，可以說是把枸杞的功效發揮得淋漓盡致了。
原文
竊意本經之主周痹風濕、耐寒暑，非皮與子同用之，不能有此效，俟明者政之。
白話
我個人認為，《神農本草經》所說的主治周痹風濕、耐受寒暑，如果沒有皮與子共同使用，就不會有這樣的效果，期待賢明的人予以指正。
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