原文
梔子花白蕊黃仁赤，其樹最喜灌溉，意在條達其性體，為心肺肝胃三臟一腑之藥。
白話
梔子花是白色的、花蕊是黃色的、種仁是紅色的，這種樹最喜歡灌溉，目的是使它的性體通暢條達，是治療心、肺、肝、胃三臟一腑的藥物。
卷四
梔子
卷四／梔子15 句
原文
惟花時不採，而採者為黃赤之實，體輕入氣，而性陰又入血，其治在心肝胃者多，在肺者少。
白話
只是在開花的時候不採摘，而採摘的是黃紅色的果實，果實體輕進入氣分，而性屬陰又進入血分，它治療作用在心的最多，在肝、胃的也多，在肺的較少。
原文
苦寒滌熱，而所滌為瘀郁之熱，非浮散之熱，亦非堅結之熱。
白話
苦寒能洗滌清除熱邪，但清除的是瘀積鬱結之熱，不是浮散的熱，也不是堅硬凝結的熱。
原文
能解鬱不能攻堅，亦不能平逆，故陽明之腹滿有燥屎，肺病之表熱咳逆，皆非其所司。
白話
能夠解開鬱結但不能攻破堅硬，也不能平息逆氣，所以陽明病的腹滿有燥屎，肺病的表熱咳喘，都不是它的主治範圍。
原文
獨取其秉肅降之氣以敷條達之用，善治心煩與黃疸耳。
白話
只取它秉承肅降之氣來發揮通暢條達的作用，擅長治療心煩和黃疸罷了。
原文
心煩或懊憹或結痛，黃疸或寒熱不食或腹滿便赤，皆郁也。心煩心下濡者為虛，胸中窒者為實。
白話
心煩表現為懊惱或悶痛，黃疸表現為寒熱不退或不能進食或腹滿大便色赤，都屬於鬱結。心煩而心下柔軟的是虛證，胸中窒悶的是實證。
原文
實與虛皆汗吐下後餘邪留踞，皆宜吐去其邪。梔子解鬱而性終下行，何以能吐？協以香豉，則一升一降，邪不任受則吐。
白話
實證和虛證都是汗、吐、下治療後殘留的邪氣停滯，都適合用吐法驅除邪氣。梔子能解鬱但性終究是下行的，為什麼能催吐？配合香豉，就一升一降，邪氣不能承受就會嘔吐。
原文
黃疸之瘀熱在表，其本在胃，梔子入胃滌熱下行，更以走表利便之茵陳輔之，則瘀消熱解而疸以愈。然則梔子於肺無與乎？
白話
黃疸的瘀熱在體表，根本在胃，梔子進入胃中洗滌熱邪使其下行，再用走表通便的茵陳輔助它，那麼瘀積消除熱邪解散而黃疸就能痊愈。這樣說來梔子對肺沒有關係嗎？
原文
仲聖云：凡用梔子湯病人舊微溏者不可與服之。
白話
仲景說：凡是使用梔子湯的病人，如果平時大便稍微稀溏的不可給他服用。
原文
肺與大腸相表裡，服梔子則益其大腸之寒，此可為秉金氣之一證。至治肝則古方不可勝舉，總不離乎解鬱火。
白話
肺與大腸相互表裡，服用梔子就會加重它大腸的寒氣，這可以作為它秉承金氣的一個證據。至於治療肝臟的古方多得數不勝數，總離不開解開鬱火。
原文
凡肝鬱則火生，膽火外揚，肝火內伏，梔子解鬱火，故不治膽而治肝，古方如瀉青丸、涼肝湯、越鞠丸、加味逍遙散之用梔子皆是。涼膈散有梔子，以治心也。瀉黃散有梔子，以治胃也。
白話
凡是肝氣鬱結就會產生火，膽火向外發散，肝火內部蘊伏，梔子能解開鬱結之火，所以不治療膽而治療肝，古方如瀉青丸、涼肝湯、越鞠丸、加味逍遙散中使用梔子都是這個道理。涼膈散中有梔子，是用來治療心的。瀉黃散中有梔子，是用來治療胃的。
原文
而瀉白散不遴入，則以肺中氣熱而不涉血者，梔子不與也。
白話
而瀉白散不選用梔子，是因為肺中只有氣熱而沒有涉及血分的問題，梔子不參與治療。
原文
本經主胃中熱氣，朱丹溪謂最清胃脘之血，究梔子之治，氣血皆有而血分為多。
白話
《本經》記載主治胃中熱氣，朱丹溪說最能清瀉胃脘的血熱，探究梔子的治療範圍，氣分和血分都有涉及但以血分為多。
原文
然不能逐瘀血與丹皮桃仁分功；其解血中之鬱熱，只在上中焦而不在下焦；亦不入足太陽與手足少陽；不入足太陽，故不利小便。
白話
但是不能像丹皮、桃仁那樣分擔逐瘀血的功勞；它解開血中的鬱熱，只在上焦中焦而不在下焦；也不進入足太陽經和手足少陽經；不進入足太陽經，所以不利小便。
原文
茵陳蒿湯所以必先煮茵陳，許學士之治酒皶鼻，朱丹溪之治熱厥心痛，集簡方之敷折傷腫痛，皆屬血中鬱熱。其餘之治，悉可類推。
白話
茵陳蒿湯之所以必須先煎茵陳，許學士治療酒糟鼻，朱丹溪治療熱厥心痛，《集簡方》外敷治療骨折損傷腫痛，都屬於血中的鬱熱。其餘的治療，都可以類推。
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