原文
訶黎勒苦溫能開，酸澀能收。開則化痰涎，消脹滿，下宿食，發音聲；收則止喘息，已瀉痢。
白話
訶黎勒味苦性溫，能夠發散；味酸澀，能夠收斂。發散就能化痰涎、消除脹滿、排出積滯的食物、恢復聲音；收斂就能止喘息、治療腹瀉痢疾。
卷四
訶黎勒
卷四／訶黎勒8 句
原文
然苦多酸少，雖澀腸而終泄氣，古方用是物皆極有斟酌。仲聖訶黎勒散治氣利。
白話
然而苦味多而酸味少，雖然能收澀腸道，但最終仍會洩氣，古代方劑使用此藥都非常謹慎斟酌。張仲景的訶黎勒散治療氣利。
原文
氣利者，氣與矢俱失也，必有痰涎阻於腸中。訶黎勒既澀腸而又化痰涎，最於是證相得。又以粥飲和服，安其中氣。是訶黎勒之泄，亦有功無過矣。千金訶黎勒丸治氣滿閉塞，不能食喘息。
白話
所謂氣利，是指氣和糞便一起失禁，必定有痰涎阻滯在腸道中。訶黎勒既能收澀腸道，又能化痰涎，最適合這種病症。再用粥水調和服用，以安定中焦之氣。這樣看來，訶黎勒的洩氣作用，也是只有功效而沒有過失的。《千金要方》的訶黎勒丸治療氣機脹滿阻塞，無法進食、喘息。
原文
不能食喘息由於氣滿閉塞，氣滿閉塞非有痰涎宿食不爾。
白話
無法進食、喘息，是由於氣機脹滿阻塞；而氣機脹滿阻塞，如果沒有痰涎或積滯的食物，是不會這樣的。
原文
然去其痰涎宿食，而既逆在上之氣，豈能即返，訶黎勒能一物而兩治之。
白話
然而去除痰涎和積滯的食物之後，已經上逆的氣，難道能立刻返回原位嗎？訶黎勒能夠用一味藥同時治療這兩種情況。
原文
兩治之物，無沖和之性，蜜丸又所以和之也。與仲聖用訶黎勒之意正復無異。
白話
同時治療兩種情況的藥物，沒有平和調和之性，所以用蜜製成丸劑來調和它。這與張仲景使用訶黎勒的用意完全相同。
原文
若訶子清音湯治中風不語，是但用其泄矣；協以甘桔，則不至過泄而音可開。
白話
至於訶子清音湯治療中風不語，這是只使用它的發散作用；配合甘草、桔梗，就不會發散太過，而聲音可以恢復。
原文
真人養臟湯治久痢脫肛，是但用其澀矣；協以參朮歸芍諸藥，則不至徒澀而痢可止肛可收。凡此皆用藥之權衡，不可不知者也。
白話
真人養臟湯治療久痢脫肛，這是只使用它的收澀作用；配合人參、白朮、當歸、芍藥等藥，就不會單純收澀，而痢疾可以止住、脫肛可以收回。凡是這些，都是用藥時的權衡取捨，不可以不知道啊。
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