原文
桂枝用六兩之方，曰天雄散。桂枝用至六兩，僅見是方。
白話
桂枝用到六兩的方劑，叫做天雄散。桂枝用到六兩，只有在這個方劑中見到。
卷三
桂枝（9）
卷三／桂枝13 句
原文
蓋以天雄益腎精，更以桂枝化腎氣；以龍骨召自下上越之陽，更以桂枝扶自上下濟之陽；以白朮培土而守之，更以桂枝溫土而發之；是桂枝足以輔三物之不逮，非用之至多，則輕易之性，治上不能治中下也。
白話
因為用天雄來補益腎精，更用桂枝來轉化腎氣；用龍骨來招引從下往上浮越的陽氣，更用桂枝來扶持從上往下接濟的陽氣；用白朮來培補中土而固守它，更用桂枝來溫暖中土而發散它。這表示桂枝足以輔助其他三味藥的不足，如果不是用到足夠的劑量，那麼它輕揚易散的藥性，只能治療上部，而無法治療中焦和下焦。
原文
仲聖用桂枝之廣大精微，愚已備陳其法。試更以桂枝湯推類言之：夫桂枝湯不獨治太陽病也，治陽明病亦有之。
白話
仲景運用桂枝的廣泛精深，我已經詳細陳述了它的方法。試著再以桂枝湯來推論說明：桂枝湯不只治療太陽病，治療陽明病也有用到。
原文
如陽明病、脈遲、汗出多、微惡寒者，表未解也，可發汗，宜桂枝湯。是桂枝湯用之於陽經外證，總以汗出為斷。
白話
例如陽明病，脈搏遲緩、汗出很多、稍微怕冷的，這是表證還沒有解除，可以用發汗的方法，適合用桂枝湯。這是桂枝湯用在陽經外證，總是以汗出作為判斷依據。
原文
太陽表實者不汗出，汗出必表虛，故可以桂枝湯調營衛。陽明病本自汗出，而汗出之證則有不同。
白話
太陽病表實證的人不會出汗，出汗必定是表虛，所以可以用桂枝湯來調和營衛。陽明病本來就會自行出汗，而出汗的證候卻有不同的情況。
原文
汗出而惡熱不惡寒，與得之一日不發熱而惡寒，二日寒自罷而發熱者，陽明熱病也。
白話
出汗而且怕熱不怕冷，以及得病第一天不發熱而怕冷，第二天怕冷自然停止而發熱的，這是陽明熱病。
原文
此汗出且多，脈復遲，則非熱蒸之汗出，而為表虛有寒邪之汗出。
白話
這裡出汗而且量多，脈搏又遲緩，就不是熱氣蒸騰的出汗，而是表虛有寒邪的出汗。
原文
微惡寒而非背微惡寒，又無燥渴心煩之裡證，則非解後之餘邪，而為表邪之未解。
白話
稍微怕冷而不是背部稍微怕冷，又沒有口乾煩躁的裡證，那就不是病解之後的殘餘邪氣，而是表邪還沒有解除。
原文
雖陽明之邪，較深於太陽，而宜以桂枝湯生正汗而發邪汗，則理實無二也。謹按金鑑云：汗出多之下，當有發熱二字。
白話
雖然陽明的邪氣比太陽病深，但適合用桂枝湯來產生正氣之汗而驅除邪氣之汗，這個道理其實是沒有分別的。謹慎地按照《醫宗金鑑》的說法：在「汗出多」的下面，應當有「發熱」兩個字。
原文
若無此二字，脈遲汗出多微惡寒，乃是表陽虛，桂枝附子湯證也，豈有用桂枝湯發汗之理乎。
白話
如果沒有這兩個字，脈搏遲緩、汗出很多、稍微怕冷，這是表陽虛，屬於桂枝附子湯的證候，哪裡有用桂枝湯發汗的道理呢？
原文
竊思仲聖此條，確切桂枝湯證，似無佚脫之字。
白話
我私下認為仲景這一條條文，確實是桂枝湯的證候，似乎沒有脫漏的文字。
原文
至桂枝附子湯以芍藥易附子，正是汗出與不汗出分別緊要之處。
白話
至於桂枝附子湯用芍藥換成附子，正是汗出與不汗出區別的重要關鍵。
原文
風濕相搏之宜以附子扶陽，與陽明中風之表虛只須用桂枝者，似亦有異。然歟非歟，姑謹志之。
白話
風濕相互搏結的適宜用附子來扶助陽氣，與陽明中風表虛只需用桂枝的，似乎也有所不同。是這樣嗎？還是並非如此？姑且謹慎地記錄下來。
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