原文
大棗色赤味甘，為火土合德，甘中帶辛，其木多刺，則微兼乎金，故能安中潤液而通九竅。
白話
大棗顏色紅、味道甘，是火與土相合之德，甘味中帶有辛味，它的樹木多刺，則稍微兼有金性，所以能夠安定中焦、滋潤津液而通利九竅。
卷三
大棗（1）
卷三／大棗14 句
原文
通九竅之效，非如細辛木通速而易見，以火金之用為土德所掩也。
白話
通利九竅的功效，不像細辛、木通那樣快速而明顯，是因為火與金的作用被土德所掩蓋的緣故。
原文
生薑味辛色黃，由陽明入衛。大棗味甘色赤，由太陰入營。
白話
生薑味道辛、顏色黃，從陽明經進入衛分。大棗味道甘、顏色紅，從太陰經進入營分。
原文
其能入營，由於甘中有辛，惟甘守之用多，得生薑乃不至過守。生薑辛通之用多，得大棗乃不至過通。二物並用，所以為和營衛之主劑。
白話
它能進入營分，是由於甘味中帶有辛味，只是甘味收斂的作用較多，得到生薑才不至於過於收斂。生薑辛味通散的作用較多，得到大棗才不至於過於通散。二物一同使用，因此成為調和營衛的主要方劑。
原文
太陰濕土貴乎濕潤，濕潤太過則宜白朮，濕潤不及則宜大棗。
白話
太陰濕土以濕潤為貴，濕潤太過則適宜用白朮，濕潤不足則適宜用大棗。
原文
大棗肉厚含津，不能擠泌而分，正有似乎濕土，故本經主安中養脾少津液。
白話
大棗果肉厚實含有津液，不能擠壓泌出而分離，正好類似於濕土，所以《本經》說它主治安定中焦、養脾、補充不足的津液。
原文
然其甘壅之弊亦伏於是，故腹滿最忌，胸滿心滿不忌。
白話
然而它甘味壅滯的弊端也潛伏在其中，所以腹部脹滿最為禁忌，胸滿、心滿則不忌。
原文
脅下者，少陽厥陰往來之路，而肝血脾實統之。
白話
脅下是少陽、厥陰往來的路徑，而肝血和脾實統管它。
原文
棗補脾而性膩，亦能滯肝，故脅下至於痞硬亦忌之，但滿不忌。
白話
大棗補脾但性質黏膩，也能阻滯肝氣，所以脅下出現痞硬也忌用，但僅是脹滿則不忌。
原文
硬在心下，非脅下比矣；然脾之支脈從胃注心，棗不能無忌，而較脅下則次之。
白話
硬滿在心下，不像脅下那樣；但是脾的支脈從胃注入心，大棗不能沒有禁忌，但相比脅下則次要一些。
原文
仲聖法，和營衛以生薑三兩、大棗十二枚為相當之數，生薑瀉心湯、旋覆代赭湯、大柴胡湯，皆心下硬也，棗如常數、而生薑用至四兩五兩，以硬不在脅下，故棗不去；棗之弊宜杜，故生薑加多也。
白話
張仲景的治法，調和營衛用生薑三兩、大棗十二枚作為相應的劑量。生薑瀉心湯、旋覆代赭湯、大柴胡湯，都是心下硬滿，大棗用量如常數，而生薑用到四兩或五兩，因為硬滿不在脅下，所以大棗不除去；大棗的弊端應當杜絕，所以生薑加重用量。
原文
然則甘草瀉心湯，何以心下硬而生薑且無之？
白話
然而甘草瀉心湯，為什麼心下硬滿卻連生薑都沒有呢？
原文
是則有故也，下利日數十行、穀不化、腹中雷鳴，脾之虛甚矣。
白話
這是有原因的，腹瀉每日數十次、穀物不消化、腹中雷鳴，脾虛非常嚴重了。
原文
棗乃脾家專藥，脾虛自捷趨於脾，何至上怫其心，此與半夏瀉心湯皆病屬下後，非若生薑瀉心旋覆代赭之為汗後，大柴胡之有往來寒熱，宜和營衛而生薑必不可去也。
白話
大棗是脾臟專用藥物，脾虛時自然快速趨向於脾，怎麼會上逆擾亂心臟呢？這與半夏瀉心湯都是病屬下之後，不像生薑瀉心湯、旋覆代赭湯是汗後，大柴胡湯有往來寒熱，適宜調和營衛而生薑必定不能去掉。
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