原文
殊不知《針經》有云：“外來客邪風寒傷人五臟，若誤瀉胃氣，必死；誤補亦死，其死也無氣以動，故靜。
白話
不知道《針經》有說：「外來客邪風寒傷人五臟，如果誤瀉胃氣，必定死亡；誤補也會死亡，那些死亡的人沒有氣來活動，所以靜止。
飲食勞倦門
脾胃虛損論（2）
飲食勞倦門24 句
原文
”若內傷腸胃而反瀉五臟，必死；誤補亦死，其死也，陰氣有餘，故躁。
白話
如果內傷腸胃反而瀉五臟，必定死亡；誤補也會死亡，那些死亡的人，陰氣有餘，所以躁動不安。
原文
今內傷腸胃，是謂六腑不足之病，反瀉上焦虛無肺氣，肺者五臟之一數也，雖不即死，若更旬日之間，必暗損人壽數，謂如人壽應百歲，為牽牛之類，朝損暮損，其元氣消耗，不得終其天年，但人不覺耳，將為天年已盡，此乃暗裡折人壽數，大禁五也。
白話
現在內傷腸胃，是所謂六腑不足的病，反而瀉上焦空虛的肺氣，肺是五臟之一，雖然不立刻死亡，但如果經過十天左右，必定暗中折損壽命，例如人本應活百歲，因為吃了牽牛之類的藥，早晨損傷晚上損傷，他的元氣消耗，不能活完天年，但人不自覺罷了，以為是天年已盡，這就是在暗中折損人的壽命，這是第五個大禁。
原文
故特著此論並方，庶令四海聞而行之，不至夭橫耳，此老夫之用心也。胃氣不可不養，復明養胃之理。《內經》雲：“安谷者昌，絕谷者亡。
白話
所以特意寫了這篇論述和方子，希望讓天下人都能聽到並照著做，不至於夭折早逝，這是老夫的用心啊。胃氣不可不保養，再來說明保養胃氣的道理。《內經》說：「能正常進食的人身體就會昌盛，失去飲食能力人就會死亡。
原文
”“水去則榮散，谷消則衛亡，榮散衛亡，神無所依。
白話
」「水液流失則榮養之氣消散，穀物消化則衛氣亡失，榮衛之氣消散亡失，精神就無所依附。
原文
”仲景云：“水入於經，其血乃成，谷入於胃，脈道乃行，故血不可不養，胃不可不溫。”血養胃溫，榮衛將行，常有天命。谷者，身之大柄也。
白話
」張仲景說：「水進入經脈，血液才能形成，穀物進入胃中，脈道才能通行，所以血液不能不滋養，胃氣不能不溫暖。」血液滋養胃氣溫暖，榮衛之氣將會通行，常保有天命。穀物，是人身體最重要的東西。
原文
《書》與《周禮》皆云：“金木水火土谷惟修”，以奉養五臟者也。
白話
《尚書》和《周禮》都說：「金木水火土和穀物都要修治」，用來奉養五臟的。
原文
內傷飲食，固非細事，苟妄服食藥而輕生殞命，其可乎哉？
白話
內傷飲食，本來就不是小事，如果隨便亂服藥物而輕率喪命，難道可以嗎？
原文
《黃帝針經》有說，胃惡熱而喜清冷，大腸惡清冷而喜熱，兩者不和，何以調之？
白話
《黃帝針經》有說，胃厭惡熱而喜歡清冷，大腸厭惡清冷而喜歡熱，兩者如果不和諧，用什麼來調理呢？
原文
岐伯曰：“調此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無悽愴，暑無出汗，飲食熱無灼灼，寒無悽悽，寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。
白話
岐伯說：「調理這個的方法，飲食衣服也要適合寒溫，寒冷時不要淒冷，炎熱時不要出汗，飲食不要太燙也不要太冰，寒溫恰到好處，所以正氣將會維持，才不會導致疾病。
原文
”是必有因用，豈可用俱寒俱熱之藥，倉卒致損，與以刃殺人者何異？
白話
」這就必須根據病因來用藥，怎麼可以用全是寒性或全是熱性的藥物，突然之間造成損傷，這跟用刀殺人有什麼不同？
原文
《內經》說內傷者，其氣口脈反大於人迎一倍、二倍、三倍，分經用藥。
白話
《內經》說內傷的人，他的氣口脈反而比人迎脈大一倍、二倍、三倍，要分經脈來用藥。
原文
又曰：“上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死。
白話
又說：「上部有脈，下部無脈，這個人應當嘔吐，不嘔吐的就會死亡。
原文
”如但食不納，噁心欲吐者，不問一倍二倍，不當正與瓜蒂散吐之，但以指或以物探去之。
白話
」如果只是吃不下東西，噁心想吐的人，不管是一倍還是二倍，不應當正給他瓜蒂散讓他嘔吐，只用手指或用東西探入讓他吐出來。
原文
若所傷之物去不盡者，更診其脈，問其所傷，以食藥去之，以應塞因塞用，又謂又寒因寒用，泄而下降，乃應太陰之用，其中更加升發之藥，令其元氣上升。塞因通用，因曲而為直。何為曲？內傷胃氣是也。何為直？因而升發胃氣是也。
白話
如果所傷的東西去除不盡的，再診他的脈，問他受了什麼傷，用消食的藥去除它，用來符合塞因塞用的原則，又說寒因寒用，泄而下降，這是符合太陰的用途，其中再加升發的藥，讓他的元氣上升。塞因通用，順著曲折而變為直通。什麼是曲折？內傷胃氣是也。什麼是直通？所以升發胃氣是也。
原文
因其飲食之內傷，而使生氣增益，胃氣完復，此乃因曲而為之直也。
白話
因為飲食的內傷，反而使生氣增益，胃氣完全恢復，這就是順著曲折而變為直通啊。
原文
若分經用藥，其所傷之物，寒熱溫涼，生硬柔軟，所傷不一，難立定一法，只隨所傷之物不同，各立治法，臨時加減用之。
白話
如果要分經脈來用藥，他所傷的東西有寒熱溫涼、生硬柔軟的不同，所傷的不一樣，很難立定一個方法，只隨所傷的東西不同，分別訂立治法，臨時加減使用。
原文
其用藥又當問病人從來稟氣盛衰，所傷寒物熱物，是喜食而食之耶，不可服破氣藥；若乘飢因而傷之耶，當益胃氣；或為人所勉勸強食之，宜損血而益氣也。
白話
用藥又應當問病人向來的稟氣盛衰，所傷的是寒物還是熱物，是喜歡吃而吃的嗎，不可服破氣的藥；如果是大飢餓的時候因而傷了嗎，應當補益胃氣；或是被人勉勵勸說勉強吃的，適宜瀉血而補氣。
原文
診其脈候，傷在何臟，可與對病之藥，豈可妄瀉天真元氣，以輕喪身寶乎？
白話
診察他的脈象，傷在哪個臟腑，可給予對症的藥，怎能隨便瀉天真元氣，來輕率地喪失身體這個寶貝呢？
原文
且如先食熱物而不傷，繼之以寒物，因後食致前食亦不消化而傷者，當問熱食寒食孰多孰少，斟酌與藥，無不當矣。
白話
就像先吃熱的東西而不傷，接著吃寒的東西，因為後吃的東西導致先吃的東西也不能消化而傷了，應當問熱食寒食哪個多哪個少，斟酌給藥，沒有不恰當的了。
原文
喻如傷熱物二分，寒物一分，則當用寒藥二分，熱藥一分相合而與之，則榮衛之氣必得周流。
白話
比如傷了熱的東西二分，寒的東西一分，就應當用寒藥二分，熱藥一分混合給他服用，這樣榮衛之氣必定能周流。
原文
更有或先飲酒而後傷寒冷之食，及傷熱食冷水與冰，如此不等，皆當驗其節次所傷之物，酌量寒熱之劑分數，各各對證與之，無不取效。
白話
還有或者先喝酒然後傷了寒冷食物的，以及傷了熱食又喝冷水和冰的，像這樣種種不同，都應當驗明依次所傷的東西，酌量寒熱藥物的比例，分別對證給他，沒有不見效的。
原文
自忖所定藥方，未敢便謂能盡藥性之理，姑用指迷辯惑。治傷肉濕面辛辣味厚之物填塞悶亂不快
白話
自己揣摩所定的藥方，不敢說能完全窮盡藥性的道理，姑且用來指點迷惑解除疑惑。治療傷了肉、濕麵、辛辣味厚的東西造成的填塞悶亂不快
原文
枳實（麩炒五錢） 黃連（去須酒洗） 大黃（濕紙裹煨） 神麯（炒） 橘皮 白朮（各一兩）黃芩（二兩）
白話
枳實（麩炒五錢） 黃連（去鬚酒洗） 大黃（濕紙包裹煨） 神麯（炒） 橘皮 白朮（各一兩）黃芩（二兩）
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