原文
帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風火相值，其有間乎？
白話
黃帝說：說得好。寒與濕相互遭遇，燥與熱相互臨近，風與火相互交合，它們之間有空隙嗎？
五運六氣總論
五運六氣總論（34）
五運六氣總論12 句
原文
岐伯曰：氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。帝曰：何謂邪乎？
白話
岐伯說：氣有勝氣和復氣，勝氣和復氣的發生，有特性、有變化、有作用、有變異，變異就會讓邪氣停留。黃帝問：什麼叫做邪呢？
原文
岐伯曰：夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相搏，成敗之所由也。
白話
岐伯說：萬物的生成來自於化，萬物的終極來自於變，變化互相交爭，是成功與失敗的根源。
原文
故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。
白話
所以氣有往有返，作用有慢有快，這四種情況存在，於是產生化與變，這就是風的來由。
原文
帝曰：遲速往復，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏遊乎中，何也？
白話
黃帝說：快慢往返，是風產生的原因，而化與變，只是隨著盛衰的變化罷了。成敗相互倚伏、潛藏於其中，這是為什麼呢？
原文
岐伯曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，靜之期也。帝曰：不生化乎？
白話
岐伯說：成敗相互倚伏產生於運動，運動不停息，變異就會發生。黃帝問：有終止的時候嗎？岐伯說：不生不化，就是靜止的時期。黃帝問：難道有不生不化的情況嗎？
原文
岐伯曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。
白話
岐伯說：出入的功能廢止，那麼神機就會消滅；升降的運動停止，那麼氣立就會孤立危險。
原文
故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。
白話
所以沒有出入，就無法有生長壯老已；沒有升降，就無法有生長化收藏。因此升降出入，任何形器都有。所以形器是生化活動的場所，形器離散則生化分離，生化就停止了。所以沒有不出不入，沒有不升不降的。
原文
化有大小，期有近遠，四者之有，而貴常守，反常則災害至矣。故曰：無形無患，此之謂也。帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉問也！與道合同，惟真人也。（六微旨大論）
白話
變化有大小，週期有遠近，這四種情況存在，而可貴的是經常守持，違反常規災害就會到來。所以說：沒有形體就沒有禍患，說的就是這個道理。黃帝說：說得好。有沒有不生不化的情況呢？岐伯說：問得真詳盡啊！能夠與大道合而為一的，只有真人啊。（出自《六微旨大論》）
原文
此一章論天地陰陽之變。寒暑相遘，燥濕相臨，風火相值，其有間乎？
白話
這一章討論天地陰陽的變化。寒與暑相互遭遇，燥與濕相互臨近，風與火相互交合，它們之間有空隙嗎？
原文
帝承上章天地初中升降之義，而問寒濕燥熱風火等氣，其於升降相遘、相臨、相值之交接處，有空隙之間否乎也。
白話
黃帝承接上一章天地初、中、升降的意義，而問寒、濕、燥、熱、風、火等氣，它們在升降相互遭遇、相互臨近、相互交合的交接處，有沒有空隙間隔呢？
原文
岐伯答氣有勝復者，言天地相遘、相臨、相值者凡五，氣有盈虛多少，常於升降之交接處，強弱侵凌，乘勢勝復，無空隙之間也。
白話
岐伯回答說氣有勝復，是指天地相互遭遇、相互臨近、相互交合的情況共有五種，氣有盈滿和虛缺、多少的差異，常常在升降的交接處，強者欺凌弱者，趁著氣勢發生勝氣和復氣，並沒有空隙間隔。
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