五運六氣總論（33）

這一章，討論天的陰陽與地的陰陽相互交錯而產生變化，所謂動與靜相互感召，上與下相互臨近，陰與陽相互交錯。步，是指黃帝再次詢問上一章中地的六步。

六十度有餘，是指地的六步環繞天一周，總共三百六十五度作為一年的日數，而每一步各得六十度有餘。

所以一日為一度，六十日八十七刻半為一步而不滿一日，累積二十四步，總共四年則其餘數積滿一百刻而成為一日，在歲末作為一紀。

六氣與五行變化相應，是黃帝再次取用上文天道六六之節以及地理應六節氣位兩章的義理，合併起來詢問。

說的是天的六氣風、熱、濕、火、燥、寒的盛衰，相應於地的五行木、君火、相火、土、金、水的統治時令，在同一歲步中，而它們的氣交錯變化，該如何推求？位，就是步。

位有終始，是指天的六氣中旺盛的，與地的五行中主時令的，同在一步，而其氣候有開始和結束。氣有初氣和中氣，是指每一步開始和結束時的旺盛。

而主時令的氣分為前後，前半步為初氣，主管地氣上升；後半步為終氣，主管天氣下降。

天上地下的氣，在位的開始和結束相互交錯，氣的初與中不同，而推求的方法也隨之不同。

天氣開始於甲，地氣開始於子，這是推求位有開始和結束的方法。

說天地之氣，都從甲子年開始推求，謹慎地按照它們開始和結束的時間，那麼氣候的到來，就可以與之相期。

一年六氣的開始和結束早晚，是因為天地二氣的開始和結束，有步候和歲候的分別。在步候，一年有六步，每一步天地之氣的開始和結束各主管六十日八十七刻半；在歲候，則每年天地之氣的開始和結束各主管三百六十五日二十五刻。現在黃帝先問一年六步之氣，開始和結束的氣候早晚。

甲子年，開始於水下一刻，結束於八十七刻半。甲子年的六步，其天之氣：少陰司天，左間太陰，右間厥陰；陽明在泉，左間太陽，右間少陽。它們各自在所在的步中交替旺盛，並與相應的地氣共同治理時令。

現在初之氣，是在泉左間的太陽寒氣旺盛，相應於東北方的木氣主時令，共同主管春分前六十日八十七刻半，這是開始和結束氣候的早晚。

二之氣開始於八十七刻六分，結束於七十五刻，司天右間的厥陰風氣旺盛，相應於東南方的君火主時令，共同主管春分後六十日八十七刻半，這是開始和結束氣候的早晚。

三之氣開始於七十六刻，結束於六十二刻半，司天少陰的熱政發布，相應於南方的相火主時令，共同主管夏至前後六十日八十七刻半，這是開始和結束氣候的早晚。

四之氣開始於六十二刻六分，結束於五十刻，司天左間的濕氣旺盛，相應於西南方的土氣主時令，共同主管秋分前六十日八十七刻半，這是開始和結束氣候的早晚。

五之氣開始於五十一刻，結束於三十七刻半，在泉右間的火氣旺盛，相應於西北方的金氣主時令，共同主管秋分後六十日八十七刻半，這是開始和結束氣候的早晚。

終之氣開始於三十七刻六分，結束於二十五刻，在泉陽明的燥氣旺盛，相應於北方的水氣主時令，共同主管冬至前後六十日八十七刻半，這是開始和結束氣候的早晚。

天地之氣，在甲子年六步開始和結束的氣候早晚，其餘年份依此類推。歲候，是黃帝因步候而問及歲候。

因為天地在一年的政令中，天氣中司天在上的共同主管一年，地氣中主運的居中配合。凡此二氣的氣候相同，它們的開始和結束都在一年之中。日行一年，就是太陽運行一周天。

氣開始於一刻的是甲子年，司天少陰的熱氣，在泉陽明的燥氣，中運太宮的土氣，其氣候開始，共同治理這一年。

太陽運行兩周天，氣開始於二十六刻的是乙丑年，司天太陰的濕氣，在泉太陽的寒氣，中運少商的金氣，其氣候開始，共同治理這一年。

太陽運行三周天，氣開始於五十一刻的是丙寅年，司天少陽的火氣，在泉厥陰的風氣，中運太羽的水氣，其氣候開始，共同治理這一年。

太陽運行四周天，氣開始於七十六刻的是丁卯年，司天陽明的燥氣，在泉少陰的熱氣，中運少角的木氣，其氣候開始，共同治理這一年。

這是天地之氣在最初的四年中開始和結束的氣候，其餘的紀年依此類推。所謂「用」，就是運用前面歲步開始和結束的氣候，來推求天地之氣。說天的，要推求它的本氣；說地的，要推求它的用氣。

說人的，要推求歲氣交際之處，就是運用前面歲步開始和結束的氣候。

所謂推求天氣，就是推求風、寒、暑、濕、燥、火的本氣，它的標氣和中氣不必推求。

所謂推求地氣，就是推求木、火、土、金、水、火的位氣，它下面承接的氣不必推求。

所謂推求人氣，就是推求氣交中應當出現的氣，那些不應當出現的氣不必推求。

就甲子年初之氣來說，所謂推求天氣，就是推求司天的熱、在泉的燥、泉左間的寒；所謂推求地氣，就是推求中運的土、本部的木；所謂推求人氣，就是推求氣交中應當出現的氣，或是熱，或是燥，或是寒，或是土，或是木，這五種氣是常氣，不是這五種的都是勝復的邪氣變化。

氣交，是天地二氣交接之處，以人體一半的天樞穴為界，天樞以上到司天的位置，屬於天氣主管；天樞以下到在泉的位置，屬於地氣主管；天地二氣在天樞交接的界分，屬於人氣所從出，萬物所由生，所以稱為氣交。所有這些天地開始和結束的氣候，是亙古不變的常態。

初氣總共三十度有餘，中氣也同樣的方法，這是推求氣有初氣和中氣的方法。

說每一步六十日八十七刻半，其前三十日有餘，就是初氣，而日屬於陽，主管天樞以下的氣都上升；後三十日有餘，就是中氣，而月屬於陰，主管天樞以上的氣都下降。

就甲子年初之氣來說，天樞以下的，是指在泉的燥氣、泉左間的寒氣、中運的土氣、本部的木氣，都上升；天樞以上的，是指司天的熱氣下降。

上升之後又下降，下降的氣流行於地，下降之後又上升，上升的氣升騰於天，所以高下相互感召，升降相互跟隨，而氤氳錯雜，勝氣和侮氣相互乘襲，因此常態變化發生在氣交之中，而產生勝復。

因為天地之氣，各自都均平，那麼在升降之間各自守住界分，而順應歲步本位的常態變化；如果有盈虛多少，那麼盈而同類多的就會勝，勝就會超出歲步的本位，虛而同類少的就會被侮，侮就會成為不屬於歲步本位的氣，氣乘機來勝，所以常態變化而產生勝復。所有這些天地升降之氣，是隨著時間變化的作用。

有人問：天的陰陽六節，只有司天、在泉這兩節統管一整年，其餘四節各自只旺盛一步，這是為什麼？

回答說：司天、在泉這兩節，正當天地之中，它們的升降常常在中國地區相持，所以統管一整年。

其餘四節各自居於四方，它們的升降不在中國地區，只有主時令的一方所居的氣，隨著春令向西行，夏令向北行，秋令向東行，冬令向南行，進入中國而旺盛，所以這四節，各自隨著四季的時令而獨自旺盛一步。

至於勝復發生而出位變化常態的情況，雖然不在主時令的方位，也會進入中國往來。

問：天氣以風、暑、濕、火、燥、寒為順序，而濕位於火之前；地氣以木、火、土、金、水為順序，而土位於火之後。濕土這一氣，它的位置不同，為什麼？

回答說：在天是氣，所以天以三陰三陽之氣的多少為順序；在地是形，所以地以五行的形體相生為順序。

它以氣的多少為順序，從少逐漸到多，那麼陰的順序開始於厥陰，厥陰是一陰；接著是少陰，少陰是二陰；最後是太陰，太陰是三陰。陽的順序開始於少陽，少陽是一陽；接著是陽明，陽明是二陽；最後是太陽，太陽是三陽。

這就是天氣以陰陽的多少為順序，而濕位於火之前的原因。

它以形體相生為順序，生生不息，那麼它的氣開始於木，是初之氣；木生火，所以君火是二之氣；相火是三之氣；火生土，所以土是四之氣；土生金，所以金是五之氣；金生水，所以水是終之氣，而後又生木。

這就是地氣以五行相生為順序，而土位於火之後的原因。

王太僕以少陽接續太陽，陳無擇以濕土生相火，可以說是不深究經書的旨意了。