原文
帝曰：善。願聞其步何如？岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。帝曰：六氣應五行之變何如？
白話
黃帝說：很好。我想聽聽關於「步」是怎樣的？岐伯說：所謂的「步」，是六十度又多一些，因此二十四步累積起來剛好滿一百刻，就構成一整天。黃帝說：六氣配合五行的變化是怎樣的？
五運六氣總論
五運六氣總論（32）
五運六氣總論14 句
原文
岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。帝曰：求之奈何？
白話
岐伯說：位置有終點和起點，氣有初段和中段，上下不同，求取的方法也不一樣。黃帝說：怎樣求取呢？
原文
岐伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立。謹候其時，氣可與期。帝曰：願聞其歲，六氣始終，早晏何如？岐伯曰：明乎哉問也！
白話
岐伯說：天氣開始於甲，地氣開始於子，子和甲相合，稱為歲立。認真觀察時節，氣的變化就可以預期。黃帝說：我想了解在一年當中，六氣的開始與結束，早晚是怎樣的？岐伯說：問得多麼明白啊！
原文
甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半；二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻；三之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半；四之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻；五之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半；六之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初六，天之數也。
白話
甲子這一年，初之氣，天數從水下一刻開始，到八十七刻半結束；二之氣，從八十七刻六分開始，到七十五刻結束；三之氣，從七十六刻開始，到六十二刻半結束；四之氣，從六十二刻六分開始，到五十刻結束；五之氣，從五十一刻開始，到三十七刻半結束；六之氣，從三十七刻六分開始，到二十五刻結束。這就是所謂的「初六」，是天數的規律。
原文
乙丑歲，初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻半；二之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻；三之氣，始於一刻，終於八十七刻半；四之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻；五之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半；六之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。所謂六二，天之數也。
白話
乙丑年，初之氣，天數從二十六刻開始，到一十二刻半結束；二之氣，從一十二刻六分開始，到水下百刻結束；三之氣，從一刻開始，到八十七刻半結束；四之氣，從八十七刻六分開始，到七十五刻結束；五之氣，從七十六刻開始，到六十二刻半結束；六之氣，從六十二刻六分開始，到五十刻結束。這就是所謂的「六二」，是天數的規律。
原文
丙寅歲，初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻半；二之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻；三之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半；四之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻；五之氣，始於一刻，終於八十七刻半； 六之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三，天之數也。
白話
丙寅年，初之氣，天數從五十一刻開始，到三十七刻半結束；二之氣，從三十七刻六分開始，到二十五刻結束；三之氣，從二十六刻開始，到一十二刻半結束；四之氣，從一十二刻六分開始，到水下百刻結束；五之氣，從一刻開始，到八十七刻半結束；六之氣，從八十七刻六分開始，到七十五刻結束。這就是所謂的「六三」，是天數的規律。
原文
丁卯歲；初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半；二之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻；三之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半；四之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻；五之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半；終之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。所謂六四，天之數也。
白話
丁卯年，初之氣，天數從七十六刻開始，到六十二刻半結束；二之氣，從六十二刻六分開始，到五十刻結束；三之氣，從五十一刻開始，到三十七刻半結束；四之氣，從三十七刻六分開始，到二十五刻結束；五之氣，從二十六刻開始，到一十二刻半結束；終之氣，從一十二刻六分開始，到水下百刻結束。這就是所謂的「六四」，是天數的規律。
原文
次戊辰歲，初之氣，復始於一刻，常如是無已，周而復始。帝曰：願聞其歲候何如？岐伯曰：悉乎哉問也！
白話
接著是戊辰年，初之氣又從一刻開始，就這樣沒有止境，循環往復。黃帝說：我想聽聽每年的氣候規律是怎樣的？岐伯說：問得真詳盡啊！
原文
日行一周，天氣始於一刻，日行再周，天氣始於二十六刻，日行三周，天氣始於五十一刻，日行四周，天氣始於七十六刻，日行五周，天氣復始於一刻，所謂一紀也。
白話
太陽運行一週，天氣從一刻開始；太陽運行兩週，天氣從二十六刻開始；太陽運行三週，天氣從五十一刻開始；太陽運行四週，天氣從七十六刻開始；太陽運行五週，天氣又從一刻開始，這就是所謂的一紀。
原文
是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉醜歲氣會同，終而復始。帝曰：願聞其用也。
白話
因此寅、午、戌年的歲氣會合相同，卯、未、亥年的歲氣會合相同，辰、申、子年的歲氣會合相同，巳、酉、丑年的歲氣會合相同，終了之後又重新開始。黃帝說：我想聽聽這些歲氣的運用是怎樣的。
原文
岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。
白話
岐伯說：談論天氣的要探求它的根本，談論地氣的要探求它的位置，談論人的要探求氣交。黃帝說：什麼是氣交？岐伯說：上下位置之間，氣交的地方，就是人類居住的地方。
原文
故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇，中氣同法。帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。帝曰：願卒聞之？岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。帝曰：願聞其用何如？
白話
所以說：天樞之上，由天氣主管；天樞之下，由地氣主管；氣交的地方，人氣順從它，萬物依靠它，就是這個道理。黃帝說：什麼是初和中？岐伯說：初段共三十度又多一些，中段也是同樣的規律。黃帝說：為什麼要分初和中？岐伯說：這是用來區分天地的。黃帝說：我希望詳細聽聽。岐伯說：初段是地氣，中段是天氣。黃帝說：它們的升降是怎樣的？岐伯說：氣的升降，是天地相互作用的結果。黃帝說：我想聽聽它們的作用是怎樣的。
原文
岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。
白話
岐伯說：上升之後又下降，下降的過程屬於天；下降之後又上升，上升的過程屬於地。
原文
天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。（六微旨大論）
白話
天氣下降，氣流佈於地；地氣上升，氣升騰於天。因此高下互相感召，升降互為因果，於是變化就發生了。（出自《六微旨大論》）
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