五運六氣總論（19）

委和之年，其變動表現為縮短、彎曲、拘攣、鬆緩，其對應的味道是酸和辛，顏色是白和蒼，聲音是角和商。火運不及叫做伏明。

伏明之年，其變動表現為顯現與隱伏交替變化，其味道是苦和鹹，顏色是玄和丹，聲音是徵和羽。土運不及叫做卑監。

卑監之年，其變動表現為瘡瘍、湧出、分裂、潰爛、癰腫，其味道是酸和甘，顏色是蒼和黃，聲音是宮和角。金運不及叫做從革。

從革之年，其變動表現為鏗咳、吞忍、昏悶、厥逆，其味道是苦和辛，顏色是白和丹，聲音是商和徵。水運不及叫做涸流。

涸流之年，其變動表現為堅硬、停滯，其味道是甘和鹹，顏色是黅和玄，聲音是羽和宮。委和中所說的「軟戾拘緩」：緛，王冰注釋說是指縮短。

這是因為木的條達之性不及而達到極點，那麼金就兼化而出現縮短，這是在不當之位承接而勝過木。戾，是指肢體彎曲。拘，是指筋脈拘攣強直。木被金縮短牽引，而變得彎曲拘強。緩，是指筋脈鬆緩放縱。

金勝過木，那麼土就少了畏懼，所以土兼化而出現鬆緩放縱在其空隙，於是拘攣者自行拘攣，鬆緩者自行鬆緩。

酸辛、白蒼、角商，都是因為木運不及而早衰至極，金在不當之位承接而兼化。伏明中所說的「彰伏變易」：彰，是指火化彰明。伏，是指水化隱伏。

變易，是指火運不及，水兼化之，而時而彰明時而隱伏，變化不常。

苦鹹、玄丹、徵羽，都是因為火運不及而早衰至極，水在不當之位承接而兼化。

卑監中所說的「瘍湧分潰癰腫」：瘍，是指癰腫，是土化壅塞所致。湧，是指分潰，是木化開啟分裂所致。

土化壅塞而形成瘍癰腫，木兼化開啟分裂而形成騰湧分潰其壅塞。

酸甘、蒼黃、宮角，都是因為土運不及而早衰至極，木在不當之位承接而兼化。

從革中所說的「鏗禁瞀厥」：鏗，是指金化發出鏗鏘之聲而成為咳嗽。禁，是指閉住氣息、壓抑喉嚨而禁止忍住咳嗽。

這是因為金（肺）太過，則想要氣伸展而出現喘喝、胸部撐滿、仰頭呼吸；金（肺）不及，則想要氣蓄積而禁止忍住鏗咳。瞀，是指昏悶。厥，是指氣逆。

金化表現為鏗咳禁忍而不及，那麼火就兼化，昏瞀厥逆之氣上升到禁忍之處。

苦辛、白丹、商徵，都是因為金運不及而早衰至極，火在不當之位承接而兼化。涸流中所說的「堅止」：堅，是指堅硬乾涸。止，是指固定停止。水少而堅硬乾涸，土兼化而固定停止。

甘鹹、黅玄、羽宮，都是因為水運不及而早衰至極，土在不當之位承接而兼化。

所有這些都是氣虛所變生的兼化，其治療方法應當補本氣之虛，不像氣盛兼化的治法應當瀉。

如今河間（劉完素）一概而論治療兼化，只應當瀉其亢盛過甚的本氣，這樣可以嗎？

那些所兼化的現象，都是本氣不足，所承接之氣得以勝過它而導致的，不治療則本氣更加衰弱，承接之氣更加強盛，如今一概說兼化是相似的虛象，不可以反過來治療它們，這樣可以嗎？

這就是河間錯誤地解釋了太過與不及所變生的兼化，都認為是太過。

有人說：王氏、林氏、河間氏失去了經文主旨，已經聽聞您的教誨了。

然而六氣之下承接之氣，它們之所以作為正化之常、作為兼化勝復之變、作為和順、作為乖逆的詳細情況，還能聽聞並用經旨來驗證嗎？回答說：至誠沒有間斷，是道之體。

陰陽五行，在天地間流行，一個極點一個生發，而更互相承，循環沒有終端，是與道同為體的。

所以它們的相承，以陰陽來說，則是冬至陰氣極盛，陽氣生發承接；夏至陽氣極盛，陰氣生發承接。以五行來說，則五行就是陰陽的相承，只是有盛壯與幼弱的分別罷了，所以火是盛陽，水是盛陰，木是稚陽，金是稚陰，土背負陰氣懷抱陽氣而為沖和之氣。

在陰陽相承中，冬至陰極，陽生承接，起始於長夏土之沖氣極盛，木之稚陽生發承接；其次於秋金之稚陰極盛，火之盛陽生發承接；終於冬水之盛陰極盛，土之沖氣生發承接。夏至陽極，陰生承接，起始於春木之稚陽極盛，金之稚陰生發承接；其次於夏君火之盛陽極盛，陰精生發承接；終於夏相火之盛陽極盛，陰生承接，如此一歲一周。

在五行自身相承中，君火與相火之下，陰精水氣承接。

水位之下，土氣承接，這是第一年；土位之下，木氣承接，這是第二年。

木位之下，金氣承接；金位之下，火氣承接，共三年，周而復始。所以混合起來是陰陽，分開來是五行。

常這樣更互相承，循環無端，實在是因為相承之體，至誠沒有間斷而如此。

聖人在川上，所說的「逝者如斯夫，不捨晝夜」，正是說這個至誠無息之體。

然而以其相承之體來說，則是至誠無息，隨著極點而承接，沒有常變、和乖的差別。

以其流行之用來說，則極於平氣之年，而當位承接的，是正化之常，而為和；極於太過不及之年，而非位承接的，是兼化勝復之變，而為乖。

其常者則循序漸進，形成四時的周流；其變者則或肆意威風太過，而暴發極致於非位，或勢力不及，而早衰極致於非位。

所以所承接之氣都隨著其極點而制約於下，並且越等陵節改變其本氣，形成旦夕之間的暴發變化。

因此半變者，本氣半衰，下承半盛，而成為半非位的兼化；全變者，本氣全衰，下承全盛，而成為全非位的勝復。

和順而變的，是德化政令；乖逆而變的，是災害眚傷。

經文所說的發生之年，其變動如振動、拉引、摧折、拔除之類，是太過之兼化；木不勝德，則收氣復來之類，是太過之勝復。

委和之年，其變動如緛戾拘緩之類，是不及之兼化；肅殺、炎赫、沸騰之類，是德化政令的勝復。

水氣發作而出現冰雹大雪，木氣發作而出現毀壞折斷之類，是災害眚傷的兼化；厥陰之氣所至為飄風怒號、太涼，少陰之氣所至為大暖大寒之類，是災害眚傷的勝復。

所以同樣是至誠無息之體，只是其所極所承者，有常變和乖的不齊，則其所應現者，有變化、兼化、勝復以及微甚災祥的各異。

王氏、林氏不分變化，解釋變化為變氣；河間不分虛實，解釋兼化為盛，都是不思考的過錯。六位之下各有承氣制亢圖，當其位則正常。

水位之下，土氣承接（冬水亢盛則為害，土承接而制約之，制約則生化，到長夏顯著盛壯。）