原文
帝曰：善。願聞地理之應六節氣位何如？岐伯曰：顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。
白話
黃帝說：很好。希望聽聽地理如何應對六節氣的位置？岐伯說：顯明的右邊，是君火的位置；君火的右邊，退行一步，相火治理；再行一步，土氣治理；再行一步，金氣治理；再行一步，水氣治理；再行一步，木氣治理；再行一步，君火治理。
五運六氣總論
五運六氣總論（15）
五運六氣總論10 句
原文
相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。帝曰：何也？
白話
相火之下，水氣承接著；水位之下，土氣承接著；土位之下，風氣承接著；風位之下，金氣承接著；金位之下，火氣承接著；君火之下，陰精承接著。黃帝說：這是為什麼呢？
原文
岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。帝曰：盛衰何如？
白話
岐伯說：亢盛就會造成危害，有承接著就能夠制約，制約就能夠生長化育，在外表現為盛衰，危害就會敗亂，生長化育就會發生大的疾病。黃帝說：盛衰是怎樣的呢？
原文
岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。帝曰：何謂當位？
白話
岐伯說：不在其位就是邪氣，在其位就是正氣，邪氣就會變動厲害，正氣則輕微。黃帝說：什麼叫當位？
原文
岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會也。
白話
岐伯說：木運遇到卯年，火運遇到午年，土運遇到辰戌丑未四季，金運遇到酉年，水運遇到子年，這就是所謂的歲會，是氣和平的年份。黃帝說：不當位又怎樣？岐伯說：歲運不與地支相會。
原文
帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽，奈何？岐伯曰：天之與會也。故《天元冊》曰天符。帝曰：天符歲會何如？岐伯曰：太乙天符之會也。帝曰：其貴賤何如？
白話
黃帝說：土運的年份，上面遇到太陰；火運的年份，上面遇到少陽、少陰；金運的年份，上面遇到陽明；木運的年份，上面遇到厥陰；水運的年份，上面遇到太陽，這是怎樣？岐伯說：這是天氣與運氣相會。所以《天元冊》稱之為天符。黃帝說：天符和歲會是怎樣的？岐伯說：是太乙天符的相會。黃帝說：它們的貴賤如何？
原文
岐伯曰：天符為執法，歲位為行令，太乙天符為貴人。帝曰：邪之中也奈何？
白話
岐伯說：天符如同執法，歲位如同行令，太乙天符如同貴人。黃帝說：邪氣侵襲人體會怎樣？
原文
岐伯曰：中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如？
白話
岐伯說：中傷於執法的，發病迅速而危險；中傷於行令的，發病緩慢而持久；中傷於貴人的，發病急暴而死亡。黃帝說：位置的變換是怎樣的？
原文
岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微，所謂二火也。（六微旨大論）
白話
岐伯說：君位置於臣的位置就順，臣位置於君的位置就逆，逆則發病就近，危害迅速；順則發病就遠，危害輕微，這就是所謂的二火。（出自《六微旨大論》）
原文
冬至陰盛極陽生承之（陰盛亢則害，陽承乃制之，制生則化，至春夏著盛，春即稚陽木，夏即老陽火，長夏即沖氣上也。）
白話
冬至時陰氣盛到極點，陽氣生起承接它（陰氣盛極就會造成危害，陽氣承接而制約它，制約就能生長化育，到春夏顯著旺盛，春天就是稚陽屬木，夏天就是老陽屬火，長夏就是沖氣在上。）
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