原文
黃帝問曰：嗚呼遠哉，天之道也，如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其極。
白話
黃帝問道：哎呀！天道真是深遠啊，就像迎接浮雲，又像注視深淵；注視深淵還可以測量，迎接浮雲卻不知道它的極限。
五運六氣總論
五運六氣總論（9）
五運六氣總論10 句
原文
夫子數言謹奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。
白話
先生多次說要謹慎遵奉天道，我聽了之後記在心中，內心私下覺得很驚異，不明白你所說的是什麼意思。
原文
願夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎？岐伯對曰：明乎哉問！天之道也，此因天之序，盛衰之時也。帝曰：願聞天道六六之節盛衰何也？
白話
希望先生盡情詳細說明這件事，使它永遠不會湮滅，長久流傳而不斷絕，那麼天道可以聽聞嗎？岐伯回答說：問得多麼高明啊！天道，就是順應天的次序，盛衰的時機。黃帝說：希望聽聽天道六六之節的盛衰是怎麼回事？
原文
岐伯曰：上下有位，左右有紀，故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南面而待之者也。
白話
岐伯說：上下有一定的位置，左右有一定的綱紀，所以少陽的右邊，由陽明主治；陽明的右邊，由太陽主治；太陽的右邊，由厥陰主治；厥陰的右邊，由少陰主治；少陰的右邊，由太陰主治；太陰的右邊，由少陽主治。這就是所謂的氣之標，是面向南方而觀測的方位。
原文
故曰：因天之序，盛衰之時，移光定時，正立而待之，此之謂也。
白話
所以說：根據天的次序，盛衰的時機，移動日影來確定時間，端正站立而等待，說的就是這個道理。
原文
少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。
白話
少陽的上面，火氣主治，中間有厥陰作為中見之氣；陽明的上面，燥氣主治，中間有太陰作為中見之氣；太陽的上面，寒氣主治，中間有少陰作為中見之氣；厥陰的上面，風氣主治，中間有少陽作為中見之氣；少陰的上面，熱氣主治，中間有太陽作為中見之氣；太陰的上面，濕氣主治，中間有陽明作為中見之氣。
原文
所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也。本標不同，氣應異象。
白話
這就是所謂的本，本的下方，是中見之氣；中見之氣的下方，是氣的標。本和標不同，氣象的應驗也就不同。
原文
帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？
白話
黃帝說：有時氣候按時到來，有時到了時令卻沒有按時到來，有時到來而太過，這是為什麼？
原文
岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。帝曰：至而不至，未至而至，何如？
白話
岐伯說：按時到來的叫做平和；到了時令卻沒有到來的，是來氣不及；時令未到而氣先到的，是來氣有餘。黃帝說：到了時令卻沒有到來，時令未到而氣先到，會怎麼樣？
原文
岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變生則病。帝曰：善。請言其應。岐伯曰：物，生其應也；氣，脈其應也。（六微旨大論）
白話
岐伯說：相應就順，不相應就逆，逆就會產生變異，變異就會產生疾病。黃帝說：講得好。請說說相應的情況。岐伯說：萬物，其生長與之相應；氣候，其脈象與之相應。（出自《六微旨大論》）
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