五運六氣總論（8）

少陰在泉，則左間是太陰，右間是厥陰，而兩尺脈都無應象。

厥陰在泉，則左間是少陰，而左尺脈不應；太陰在泉，則右間是少陰，而右尺脈不應。順從其氣則平和，是因為陰陽各自處在尺寸的本位。

違逆其氣就會生病，是因為陰陽或是不在其位，或是交替轉移其位，或是失守其位，或是尺寸相反，或是陰陽交錯。

不當其位，是指陰陽的出現，不在尺寸的本位。迭移其位，是指陰陽交替都轉移了一位。

例如南政少陰司天，陰脈都在寸部，陽脈都在尺部，如果交替都向左轉移，則陰脈都移到左而左脈不應，陽脈都移到右而右脈應；如果交替都向右轉移，則陰脈都移到右而右脈不應，陽脈都移到左而左脈應，這類情況就是如此。失守其位，是指本位和其他位都失守而不見。

例如陰失守則尺寸都沒有陰脈，陽失守則尺寸都沒有陽脈，不像迭移那樣相反相交出現在其他部位。

尺寸相反，例如北政，少陰司天，陽脈在寸，陰脈在尺，而陽脈反而出現在尺部，陰脈反而出現在寸部，這類情況就是如此。

陰陽交錯，例如北政太陰司天，陽脈在左，陰脈在右，而陽脈反而出現在右，陰脈反而出現在左，這類情況就是如此。寒暑燥濕風火，在人體如何相合？

關於萬物如何生化，是說天體外部旋轉，大氣六氣進入地中，生化人物，其在人體臟腑形體如何相合，在萬物如何生化。

東方生風，是指天六氣中的風，居於東方地體之中，為生機的開始，從風而產生木、酸、肝、筋、心。

凡是東方屬性、作用、德化、政令之類，都本於風，而內合於人的肝氣。

所以肝居於左，象徵風生於東方；筋主屈伸，象徵風的動。

南方生熱，是指天六氣中的熱，居於南方地體之中，為生長的開始，從熱而產生火、苦、心、血、脾。

凡是南方屬性、作用、德化、政令之類，都本於熱，而內合於人的心氣。

所以心居於前，象徵熱生於南方；血為人之神，象徵火的明亮照耀。

中央生土，是指天六氣中的濕，居於中央地體之中，為生化的開始，從濕而產生土、甘、脾、肉、肺。

凡是中央屬性、作用、德化、政令之類，都本於濕，而內合於人的脾氣。

所以脾居於腹部，象徵濕生於中央；肉充實一身，象徵土充實大地。

西方生燥，是指天六氣中的燥，居於西方地體之中，為生收的開始，從燥而產生金、辛、肺、皮毛、腎。

凡是西方屬性、作用、德化、政令之類，都本於燥，而內合於人的肺氣。

所以肺居於右，象徵燥生於西方；皮毛乾燥於身體表面，象徵氣之燥。

北方生寒，是指天六氣中的寒，居於北方地體之中，為生藏的開始，從寒而產生水、咸、腎、骨、肝。

凡是北方屬性、作用、德化、政令之類，都本於寒，而內合於人的腎氣。

所以腎居於後，象徵寒生於北方；骨為百骸，象徵寒的堅硬。

五氣更替立位，各有其先後，其所先若非其位則為邪，當其位則為正，是說前面五方之氣，各主治一部之令。

五氣更替立位，主治之令都各有其先，其所先的情況是：風的立位不在春令，熱的立位不在夏令，濕的立位不在長夏令，燥的立位不在秋令，寒的立位不在冬令，這些都是非其位的立位，屬於勝復之邪。

風應當在春令立位，熱應當在夏令立位，濕應當在長夏令立位，燥應當在秋令立位，寒應當在冬令立位，這些都是當其位的立位，屬於本氣之正。

氣相得則病輕微，不相得則病嚴重，是說非其位所立的邪氣產生病變，其邪氣與主治之令的氣相得則病輕，不相得則病重。

主氣也是指前面五方之氣，各主治一歲的政令，歲氣有餘，則克制所勝而欺侮所不勝，例如歲木治政之氣有餘，則克制土氣而濕化減少，欺侮金氣而風化大行。

其不及，則己所不勝者欺侮並乘虛而入，己所勝者輕視而欺侮之，例如歲木治政之氣不及，則金氣勝，欺侮而乘之，燥化乃行，土氣輕視而欺侮之，濕氣反而布散。

欺侮者反而受邪，欺侮而受邪，是因為缺少敬畏。例如金欺侮木的不及，從而乘虛而入，則木之子火報復其勝，而欺侮的金反而受邪；金受邪，則其不及的木缺少敬畏，而氣得以恢復舒展。

從天地之氣如何候察至此，原來人氣全都本於天。

乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸八個天干，每個天干管六年，總共四十八年。甲和己總共管十二年。