原文
帝曰：善。論言天地者，萬物之上下；左右者，陰陽之道路。未知其所謂也？
白話
黃帝說：講得好。理論上說，天地是萬物的上下；左右是陰陽的道路。我還不明白這是什麼意思？
五運六氣總論
五運六氣總論（6）
五運六氣總論38 句
原文
岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。
白話
岐伯說：所謂上下，是指每年上下所顯現的陰陽位置。
原文
左右者，諸上見厥陰，左少陰右太陽；見少陰，左太陰右厥陰；見太陰，左少陽右少陰；見少陽，左陽明右太陰；見陽明，左太陽右少陽；見太陽，左厥陰右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。帝曰：何謂下？
白話
左右是指：當上位出現厥陰時，左邊是少陰，右邊是太陽；出現少陰時，左邊是太陰，右邊是厥陰；出現太陰時，左邊是少陽，右邊是少陰；出現少陽時，左邊是陽明，右邊是太陰；出現陽明時，左邊是太陽，右邊是少陽；出現太陽時，左邊是厥陰，右邊是陽明。這就是所謂面向北方來確定位置，指的是所顯現的現象。黃帝說：什麼叫做下？
原文
岐伯曰：厥陰在上，則少陽在下，左陽明右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽右少陽；太陰在上，則太陽在下，左厥陰右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰右太陽；陽明在上，則少陰在下，左太陰右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。
白話
岐伯說：厥陰在上時，少陽就在下，左邊是陽明，右邊是太陰；少陰在上時，陽明就在下，左邊是太陽，右邊是少陽；太陰在上時，太陽就在下，左邊是厥陰，右邊是陽明；少陽在上時，厥陰就在下，左邊是少陰，右邊是太陽；陽明在上時，少陰就在下，左邊是太陰，右邊是厥陰；太陽在上時，太陰就在下，左邊是少陽，右邊是少陰。這就是所謂面向南方來確定位置，指的是所顯現的現象。
原文
上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。帝曰：氣不相得而病者何也？岐伯曰：以下臨上，不當位也。帝曰：動靜何如？
白話
上下相互交會，寒暑相互降臨，氣機相協調就平和，不相協調就會生病。黃帝說：氣不相協調而生病是為什麼？岐伯說：這是因為下位壓制上位，位置不當的緣故。黃帝說：動和靜是怎樣的？
原文
岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而復會也。
白話
岐伯說：在上位的向右運行，在下位的向左運行，左右運行一周天，之後又會重新會合。
原文
帝曰：余聞鬼臾區曰，應地者靜，今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，願聞何以生之乎？
白話
黃帝說：我聽鬼臾區說，與地相應的是靜止的，如今夫子卻說下位的是向左運行，不知道這是什麼意思，希望聽聽為什麼會這樣？
原文
岐伯曰：天地動靜，五行遷復，雖鬼臾區言其上候而已，猶不能遍明。
白話
岐伯說：天地的動與靜，五行的運行與循環，雖然鬼臾區只說明了它的上層徵候，但還不能全面瞭解。
原文
夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉也。仰觀其象，雖遠可知也。帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：憑乎？岐伯曰：大氣舉之也。
白話
變化的作用，上天顯示徵象，大地形成形體，日月五星在虛空運行，五行附著在地面上。大地是用來承載生成萬物的形體類別的。虛空是用來陳列與天相應的精氣的。形體與精氣的運動，就像樹根與枝葉的關係。抬頭觀察天象，雖然遙遠卻可以知道。黃帝說：大地處在下方嗎？岐伯說：大地在人的下方，但在太虛之中。黃帝說：它依靠什麼呢？岐伯說：是大氣托舉著它。
原文
燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。
白話
燥氣使萬物乾燥，暑氣使萬物蒸騰，風氣使萬物運動，濕氣使萬物滋潤，寒氣使萬物堅硬，火氣使萬物溫暖。
原文
故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。
白話
所以風寒在下，燥熱在上，濕氣在中間，火氣運行其中，寒暑六氣進入，因而使得虛空並化生萬物。
原文
故燥勝則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。帝曰：天地之氣，何以候之？
白話
所以燥氣過盛則大地乾旱，暑氣過盛則大地炎熱，風氣過盛則大地動盪，濕氣過盛則大地泥濘，寒氣過盛則大地凍裂，火氣過盛則大地堅固。黃帝說：天地之氣，如何來診候呢？
原文
岐伯曰：天地之氣，勝復之作，不形於診也。
白話
岐伯說：天地之氣，勝氣與復氣的發生，不能從脈診中顯現出來。
原文
《脈法》曰：天地之變，無以脈診，此之謂也。帝曰：間氣何如？岐伯曰：隨氣所在，期於左右。帝曰：期之奈何？
白話
《脈法》說：天地的變化，無法用脈診來判斷，就是這個意思。黃帝說：間氣是怎樣的？岐伯說：根據氣所在的位置，在左右脈象上預測。黃帝說：如何預測呢？
原文
岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病，不當其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽交者死。
白話
岐伯說：順應其氣則平和，違背其氣就會生病，位置不當的會生病，位置互相轉移的會生病，失去原來位置的則危險，寸口與尺脈相反的會死亡，陰陽交錯的會死亡。
原文
先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。帝曰：寒暑燥濕風火，在人合之奈何？其於萬物何以生化？
白話
首先確定年份，來了解其氣，左右脈象相應出現，然後才可以談論死生逆順。黃帝說：寒暑燥濕風火，在人是如何配合的？它們對於萬物是如何生化的？
原文
岐伯曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
白話
岐伯說：東方產生風，風使木生長，木產生酸味，酸味滋養肝，肝產生筋，筋產生心。
原文
其在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神，化生氣。
白話
它在天表現為玄妙，在人表現為道，在地表現為化育，化育產生五味，道產生智慧，玄妙產生神，化育產生氣。
原文
神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在臟為肝。
白話
神在天表現為風，在地表現為木，在身體表現為筋，在氣表現為柔和，在臟腑表現為肝。
原文
其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕，其味為酸，其志為怒。
白話
它的性質是溫暖，它的德性是平和，它的作用是運動，它的顏色是青色，它的化育是繁榮，它的蟲類是毛蟲，它的政令是散佈，它的時令是宣發，它的變異是摧折，它的災害是隕落，它的味道是酸，它的情志是怒。
原文
怒傷肝，悲勝怒，風傷肝，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。
白話
怒氣傷害肝，悲傷能克制怒氣；風邪傷害肝，燥氣能克制風邪；酸味傷害筋，辛味能克制酸味。
原文
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。
白話
南方產生熱，熱使火旺盛，火產生苦味，苦味滋養心，心產生血，血滋養脾。
原文
其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在臟為心。
白話
它在天表現為熱，在地表現為火，在身體表現為脈，在氣表現為氣息，在臟腑表現為心。
原文
其性為暑，其德為顯，其用為燥，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味為苦，其志為喜。
白話
它的性質是暑熱，它的德性是顯明，它的作用是燥，它的顏色是赤色，它的化育是茂盛，它的蟲類是羽蟲，它的政令是光明，它的時令是鬱蒸，它的變異是炎熱灼爍，它的災害是焚燒，它的味道是苦，它的情志是喜。
原文
喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。
白話
喜樂傷害心，恐懼能克制喜樂；熱邪傷害氣，寒氣能克制熱邪；苦味傷害氣，咸味能克制苦味。
原文
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。
白話
中央產生濕，濕使土生長，土產生甘味，甘味滋養脾，脾產生肉，肉滋養肺。
原文
其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在臟為脾。
白話
它在天表現為濕，在地表現為土，在身體表現為肉，在氣表現為充實，在臟腑表現為脾。
原文
其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲裸，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。
白話
它的性質是靜止而兼容，它的德性是濡潤，它的作用是化育，它的顏色是黃色，它的化育是充盈，它的蟲類是裸蟲，它的政令是靜謐，它的時令是雲雨，它的變異是動盪流注，它的災害是淫雨潰決，它的味道是甘，它的情志是思。
原文
思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷脾，酸勝甘。
白話
思慮傷害脾，怒氣能克制思慮；濕邪傷害肉，風氣能克制濕邪；甘味傷害脾，酸味能克制甘味。
原文
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。
白話
西方產生燥，燥使金生長，金產生辛味，辛味滋養肺，肺產生皮毛，皮毛滋養腎。
原文
其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在臟為肺。
白話
它在天表現為燥，在地表現為金，在身體表現為皮毛，在氣表現為收成，在臟腑表現為肺。
原文
其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。
白話
它的性質是涼，它的德性是清肅，它的作用是固守，它的顏色是白色，它的化育是收斂，它的蟲類是介蟲，它的政令是剛勁，它的時令是霧露，它的變異是肅殺，它的災害是蒼老凋落，它的味道是辛，它的情志是憂。
原文
憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。
白話
憂慮傷害肺，喜樂能克制憂慮；熱邪傷害皮毛，寒氣能克制熱邪；辛味傷害皮毛，苦味能克制辛味。
原文
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。
白話
北方產生寒，寒使水生長，水產生咸味，咸味滋養腎，腎產生骨髓，骨髓滋養肝。
原文
其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在臟為腎。
白話
它在天表現為寒，在地表現為水，在身體表現為骨，在氣表現為堅硬，在臟腑表現為腎。
原文
其性為凜，其德悽愴，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令為寒，其變凝冽，其眚冰雹，其味為咸，其志為恐，恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸。
白話
它的性質是凜冽，它的德性是悽愴，它的作用是收藏，它的顏色是黑色，它的化育是肅靜，它的蟲類是鱗蟲，它的政令是靜止，它的時令是寒冷，它的變異是凝結凍結，它的災害是冰雹，它的味道是咸，它的情志是恐，恐懼傷害腎，思慮能克制恐懼；寒邪傷害血，燥氣能克制寒邪；咸味傷害血，甘味能克制咸味。
原文
五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。帝曰：病之生變何如？岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。帝曰：主歲何如？
白話
五種氣更替主時，各有其先後順序，不在其本位就是邪氣，在其本位就是正氣。黃帝說：疾病的發生變化是怎樣的？岐伯說：氣相協調則病情輕微，不相協調則病情嚴重。黃帝說：主歲的氣是怎樣的？
原文
岐伯曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。（五運行大論）
白話
岐伯說：氣有餘，就會克制自己所勝的氣，並欺侮自己所不勝的氣；氣不及，那麼自己所不勝的氣就會來欺侮並乘虛而入，自己所勝的氣也會輕視並欺侮它。欺侮別人反而會受到邪氣侵襲，之所以被欺侮而受邪，是因為缺少敬畏。（出自《五運行大論》）
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