五運六氣總論（4）

這一章再次論述前一章所說的氣有多有少、形有盛有衰，以及上下相互感應的意義。

陰陽之氣各自有多有少：三陰三陽之氣，各分為多少。陰氣多的稱為太陰，次少的稱為少陰，再次的稱為厥陰。陽氣多的稱為太陽，次少的稱為陽明，再次的稱為少陽。

形有盛衰，是指五行之治理各有太過與不及。地之五運的形態各有盛衰：土有大宮、少宮，金有大商、少商，水有大羽、少羽，木有大角、少角，火有大徵、少徵。其中「大」代表太過，「少」代表不及。

上下相召，是指天右旋的陰陽加臨於地之下方，地左轉的陰陽降臨於天之上方，上下加臨而相互感應，主管一年與各步的氣候。

天之陰陽，原本有風、熱、燥、濕、寒，又增加火而成為六種，是因為天上的熱分為暑與火二氣，所以三陰三陽各自向上奉行其職。

地之陰陽，原本有木、火、土、金、水，也增加火而成為六種，是因為地上的火分為君火與相火兩種形態，所以生長化收藏各自向下應合。

天之陰陽向下加臨地氣，共同治理一年，則對應天的氣運，運動而不停息。

因為地治理一年時，君火不主司五運，只有五運循環，所以天的六氣加臨其上，通常每五年向右多出一氣，與地運轉移一位而運動不息。

地之陰陽向上臨於天氣，共同治理每一步（六步），則對應地之氣，靜止而守住其位。

因為地治理每一步時，其中的木、君火、相火、土、金、水沒有差別，各自主管一步而完成一個週期，所以它們向上臨應天的六氣共同治理。

通常六個週期齊備，循環回到起點，治理的步數環繞會合而靜止守位。

因此，治理歲運的動態與治理步運的靜態相互感應，外旋向上的與內運向下的相互臨應，於是陰陽交錯，而損益、盛虛的變化由此產生。

天以六為節律，地以五為制度，這是上下相召的數理。因為天的六氣各主管一年，所以六個週期為一輪完備。

地的六步之位，其中君火以光明為主，相火以位置為主，所以五年為一個循環。

五與六相合，總共三十年為一紀，六十年為一周。在這期間交錯的陰陽，有時氣類相同且多，增益成為太過旺盛的狀態；有時氣類相異且少，減損成為不及虛弱的狀態，這些都可以見到其變化。

甲己之年，由土運統管；乙庚之年，由金運統管；丙辛之年，由水運統管；丁壬之年，由木運統管；戊癸之年，由火運統管。這是地五運位一周的數理。

子午之年，上方出現少陰熱氣；丑未之年，上方出現太陰濕氣；寅申之年，上方出現少陽相火；卯酉之年，上方出現陽明燥氣；辰戌之年，上方出現太陽寒氣；巳亥之年，上方出現厥陰風氣。這是天六氣一輪完備的數理。

天地之數本為五，而火熱占了其中三種，可見天地間熱多於寒，火比水多一倍，而人疾病的變化也就可以推知了。

黃帝坐在明堂中，開始端正天綱，俯臨觀察八方極遠之地，考察建立五常之理，請教天師而問道：「論述說天地的動靜，由神明作為綱紀；陰陽的升降，由寒暑彰顯其徵兆。」

我從夫子那裡聽聞了五運的數理，夫子所說的，正是五氣各自主管一年而已。從甲年開始確定五運，我因此加以論述。

鬼臾區說：「土主管甲己，金主管乙庚，水主管丙辛，木主管丁壬，火主管戊癸。」

「子午之上，少陰主管；丑未之上，太陰主管；寅申之上，少陽主管；卯酉之上，陽明主管；辰戌之上，太陽主管；巳亥之上，厥陰主管。這與陰陽相合不一致，是什麼緣故呢？」岐伯說：「這是明白的道理。此乃天地之陰陽。」

「可以推算計數的，是人體中的陰陽；然而它們的相合，也是可以計數得到的。」

「陰陽，計數可以到十，推算可以到百，計數可以到千，推算可以到萬。而天地之陰陽，不能用數來推算，而是用象來表示的。」黃帝說：「希望聽聞它的起始。」岐伯說：「問得多麼明白啊！」

「我閱讀《天元冊》文獻，丹天之氣經過牛宿、女宿及戊分，黅天之氣經過心宿、尾宿及己分，蒼天之氣經過危宿、室宿、柳宿、鬼宿，素天之氣經過氐宿、亢宿、昴宿、畢宿，玄天之氣經過張宿、翼宿、婁宿、胃宿。」

「所謂戊分與己分，是指奎宿、壁宿、角宿、軫宿，這就是天地的門戶。這是氣候測候的起始，道所產生的地方，不可不精通啊。」（出自《五運行大論》）