原文
帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之氣，各有太過不及也。
白話
黃帝說：講得好。什麼叫氣有多少、形有盛衰？鬼臾區回答說：陰陽之氣，各自有分量的多少，所以稱為三陰三陽。形體有盛衰，是指五行的氣，各自有太過和不及。
五運六氣總論
五運六氣總論（3）
五運六氣總論17 句
原文
故其始也，有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之，知迎知隨，氣可與期，應天為天符，承歲為歲直，三合為治。帝曰：上下相召奈何？
白話
所以當其開始時，有餘的氣過去，不足的氣就跟隨而來；不足的氣過去，有餘的氣就隨之而來。懂得迎與隨的道理，氣的運行就可以預期。與天氣相應的稱為「天符」，承接歲氣的稱為「歲直」，三者相合的稱為「治」。黃帝問：上下相互感應是怎樣的呢？
原文
鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。
白話
鬼臾區說：寒、暑、燥、濕、風、火，是天的陰陽，由三陰三陽向上奉承它。
原文
木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。
白話
木、火、土、金、水，是地的陰陽，生長化收藏向下與它相應。天用陽氣生長、陰氣收長，地用陽氣肅殺、陰氣閉藏。天有陰陽，地也有陰陽。
原文
木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽，所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。
白話
木火土金水，是地的陰陽，生長化收藏的過程，所以陽中有陰，陰中有陽。因此想要了解天地的陰陽，應當知道：與天氣相應的，運動而不停止，所以五年向右遷移一次；與地氣相應的，靜止而守住位置，所以六年一個週期循環會合。
原文
動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。帝曰：上下周紀，其有數乎？
白話
動與靜相互感召，上與下相互臨近，陰與陽相互交錯，於是變化就產生了。黃帝問：上下運行的週期，有具體的數目嗎？
原文
鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制，周天氣者，六期為一備；終地紀者，五歲為一周。
白話
鬼臾區說：天以六為節度，地以五為制度。運行天氣的，六個週期為一輪完整；終結地紀的，五年為一個週期。
原文
君火以明，相火以位，五六相合而七百二十氣為一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲，而為一周。不及太過，斯皆見矣。
白話
君火主管光明，相火主管位置。五與六相互配合，七百二十個節氣為一紀，總共三十年；一千四百四十個節氣，總共六十年，成為一個週期。不及與太過，在這些當中都能顯現出來。
原文
帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。
白話
黃帝說：您的話，向上窮盡了天氣，向下完備了地紀，可以說很詳盡了。
原文
余願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？
白話
我希望聽了之後把它珍藏起來，上可以用來治理人民，下可以用來修養自身，讓百姓明白，上下和睦親近，恩德澤被下流，子孫沒有憂患，傳給後世，沒有終止的時候，可以聽您講述嗎？
原文
鬼臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡。
白話
鬼臾區說：至極數理的機微，迫近而細微，它的到來可以看見，它的過去可以追尋。敬畏它的人昌盛，輕慢它的人滅亡。
原文
無道行私，必得夭殃，謹奉天道，請言真要。帝曰：善言始者，必會於終。
白話
沒有道義而行事自私，必定會遭受夭折的災禍。謹慎地奉行天道，請讓我講述真正的要領。黃帝說：善於談論開始的人，必定能通曉終結。
原文
善言近者，必知其遠，是則至數極而道不惑，所謂明矣。
白話
善於談論近處的人，必定知道遠處，這樣一來，至極的數理窮盡而道理不迷惑，這就是所謂的明瞭。
原文
願夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之紀綱，至數之要，願盡聞之。鬼臾區曰：昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應桴，響之應聲也。
白話
希望先生推演並加以條理化，讓它有條有理，簡明而不遺漏，長久而不斷絕，容易使用而難以忘記，作為綱領。至數的要點，我希望全部聽聞。鬼臾區說：多麼明白的提問啊！多麼清楚的道啊！就像鼓回應鼓槌，回聲回應聲音一樣。
原文
臣聞之，甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。帝曰：其於三陰三陽，合之奈何？
白話
我聽說：甲年和己年，土運統管；乙年和庚年，金運統管；丙年和辛年，水運統管；丁年和壬年，木運統管；戊年和癸年，火運統管。黃帝問：它們與三陰三陽如何配合？
原文
鬼臾區曰：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。
白話
鬼臾區說：子年和午年，司天之氣是少陰；丑年和未年，司天之氣是太陰；寅年和申年，司天之氣是少陽；卯年和酉年，司天之氣是陽明；辰年和戌年，司天之氣是太陽；巳年和亥年，司天之氣是厥陰。少陰是所謂的標，厥陰是所謂的終。
原文
厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之，所謂本也，是謂六元。帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之金匱，署曰天元紀。（天元紀大論）
白話
厥陰的上面，風氣主管；少陰的上面，熱氣主管；太陰的上面，濕氣主管；少陽的上面，相火主管；陽明的上面，燥氣主管；太陽的上面，寒氣主管。這就是所謂的本，稱為六元。黃帝說：多麼光輝的道！多麼明白的論述！請把它刻在玉版上，藏在金匱中，標題為《天元紀》。（出自《天元紀大論》）
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