原文
黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。
白話
黃帝問道：天有五行，主宰五位，從而產生寒、暑、燥、濕、風；人有五臟，化為五氣，從而產生喜、怒、思、憂、恐。
五運六氣總論
五運六氣總論（1）
五運六氣總論10 句
原文
論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，予已知之矣。願聞其與三陰三陽之候奈何合之？鬼臾區再拜稽首對曰：昭乎哉問也。
白話
論說五運相互承襲，都能治理，終了其一年之日，周而復始，我已經知道了。希望聽聽它們與三陰三陽的時節如何相合？鬼臾區再次叩拜回答說：多麼明白的提問啊。
原文
夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？
白話
五運陰陽，是天地的大道，萬物的綱領，變化的根源，生殺的根本，神明的居所，怎能不通曉呢？
原文
故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
白話
所以事物初生叫做化，事物發展到極點叫做變，陰陽不可預測叫做神，神的作用沒有固定方式叫做聖。
原文
夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味。道生智，玄生神。
白話
變化的作用，在天是玄妙，在人是道，在地是化，化產生五味。道產生智慧，玄妙產生神明。
原文
神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。
白話
神明在天是風，在地是木；在天是熱，在地是火；在天是濕，在地是土；在天是燥，在地是金；在天是寒，在地是水。
原文
故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也。金木者，生成之終始也。
白話
所以在天是氣，在地是形，形氣相互感應而化生萬物。然而天地是萬物的上下；左右是陰陽的道路；水火是陰陽的徵象；金木是生成的終始。
原文
氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣。帝曰：願聞五運之主時也何如？
白話
氣有多少，形有盛衰，上下相互感召而損益明顯了。黃帝說：希望聽聽五運主宰四時是怎樣的？
原文
鬼臾區曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。帝曰：請問其所謂也。
白話
鬼臾區說：五氣運行，各自終了其期日，並非單獨主宰時令。黃帝說：請問那是什麼意思。
原文
鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸彰，臣斯十世，此之謂也。（天元紀大論）
白話
鬼臾區說：我累積考查《太始天元冊》文字說：太虛遼闊，肇基化元，萬物由此開始，五運終天，布散真氣靈妙，總統坤元，九星懸掛明亮，七曜周旋，有陰有陽，有柔有剛，幽暗和顯明各有位置，寒暑弛張，生生化化，品類萬物全部彰顯。我經歷十世，就是這個道理。（出自《天元紀大論》）
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