原文
〔《靈》〕黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？
白話
黃帝說：那些容易患腸中積聚疾病的人，該如何診斷呢？
積塊癥瘕
積塊癥瘕（15）
積塊癥瘕41 句
原文
少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷，脾胃之間。
白話
少俞回答說：皮膚薄而沒有光澤，肌肉不堅實而顯得濕潤，這樣的人腸胃功能不佳，腸胃不好就會使邪氣停留，積聚就會傷害脾胃之間。
原文
寒溫不次，邪氣稍至，蓄積留止，大聚乃起。（五變篇）
白話
寒熱不規律，邪氣逐漸侵襲，積蓄停留，大的積聚就形成了。（出自《五變篇》）
原文
〔《脈》〕胃中有癖，食冷物者，痛不能食，食熱則能推而外之，內者不外，心腹積也。（全文見諸脈診病雜文。）
白話
《脈經》說：胃中有痞塊，吃冷食的人會疼痛而無法進食，吃熱食則能推動病邪向外，內在的病邪不能外出，這是心腹部位的積聚。（全文見《諸脈診病雜文》）。
原文
〔《難》〕人病有沉滯久積聚，可切脈而知之耶？
白話
《難經》說：人患了長久停留的積聚病，可以通過切脈來知道嗎？
原文
然，診病在右脅有積氣，得肺脈結，脈結甚則積甚，結微則氣微，診不得肺脈，而右脅有積氣者，何也？然，肺脈雖不見，右手脈當沉伏。其外痼疾，同法耶？將異也？
白話
是的，診斷疾病時，如果右脅下有積氣，會出現肺脈結脈，脈結嚴重則積聚嚴重，脈結輕微則氣滯輕微。如果診不到肺脈，而右脅下有積氣，這是為什麼呢？這是因為，雖然肺脈沒有顯現，但右手脈應該沉伏。那麼體外的頑固疾病，是用同樣的方法嗎？還是有所不同呢？
原文
然，結者，脈來去時一止無常數，名曰結也。伏者脈行筋下也。浮者脈在肉上行也，左右表裡，法皆如此。假令脈結伏者，內無積聚。脈浮結者，外無痼疾。
白話
是的，所謂結脈，是指脈搏跳動時有停頓，沒有固定次數，這叫結脈。伏脈是脈搏在筋之下運行。浮脈是脈搏在肌肉之上運行。左右、表裡的診法都是如此。假如脈象是結脈而沉伏，體內沒有積聚；脈象是浮而結，體外沒有頑固疾病。
原文
有積聚脈不結伏，有痼疾脈不浮結，為脈不應病，病不應脈，是為死病也。（十八難）
白話
有積聚而脈象不呈現結伏，有頑固疾病而脈象不呈現浮結，這是脈象與疾病不相應，疾病與脈象不相符，這就是死症。（出自《十八難》）
原文
〔仲〕諸積大法，脈來細而附骨者，乃積也。寸口，積在胸中。微出寸口，積在喉中。關上，積在臍傍。上關上，積在心下。微下關，積在少腹。尺中，積在氣衝。脈出在左，積在左。脈出在右，積在右。脈兩出，積在中央。各以其部處之。
白話
張仲景說：診斷各種積聚的大法，脈象細小而附著於骨的，就是積聚。寸口部位出現，積在胸中；稍微超出寸口，積在喉中；關上部位，積在臍旁；關上以上，積在心下；關下略微，積在少腹；尺中部位，積在氣衝。脈象出現在左側，積在左邊；脈象出現在右側，積在右邊；脈象兩側都出現，積在中央。各根據其部位來判斷。
原文
〔《素》〕太陰澀則病積，心腹時滿。厥陰澀則病少腹積氣。少陰澀則病積溲血。陽明澀則病積時善驚。太陽澀則病積時善巔疾。少陽澀則病積時筋急目痛。
白話
《素問》說：太陰脈澀則患積病，心腹時常脹滿。厥陰脈澀則患少腹積氣。少陰脈澀則患積病而尿血。陽明脈澀則患積病而時常容易驚恐。太陽脈澀則患積病而時常容易患癲癇。少陽脈澀則患積病而時常筋脈拘急、眼睛疼痛。
原文
（四時刺逆從論）寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛。
白話
（出自《四時刺逆從論》）寸口脈沉而橫行，說明脅下有積聚，腹中有橫行的積聚疼痛。
原文
（平人氣象論 即動脈之狀，厥厥如豆，不升降也。）
白話
（出自《平人氣象論》，就是指動脈的形狀，像豆子一樣堅硬，不升降。）
原文
〔《脈》〕左手脈橫症在左，右手脈橫症在右，脈頭大者在上，頭小者在下。
白話
《脈經》說：左手脈橫行，病在左邊；右手脈橫行，病在右邊；脈頭大的在上部，脈頭小的在下部。
原文
脈遲而滑，中寒有癥結，偏得洪實而滑為積，弦緊亦為積，為寒痹，為疝痛。內有積，不見脈，難治。見一脈相應，為易治。諸不相應，為不治。
白話
脈遲而滑，是內有寒邪而有癥結；如果脈象洪實而滑，是積聚；弦緊也是積聚，是寒痹，是疝氣疼痛。體內有積聚，但脈象沒有顯現，難以治療。如果見到一種脈象與病情相應，容易治療。如果各種脈象都不相應，是不治之症。
原文
脈弦，腹中急痛，腰背痛相引，腹中有寒疝瘕。脈弦緊而微細者，症也。夫寒痹癥瘕積聚之脈，皆弦緊。
白話
脈弦，腹中急痛，腰背疼痛牽引，是腹中有寒疝瘕。脈弦緊而微細的，是症病。凡是寒痹、癥瘕、積聚的脈象，都是弦緊的。
原文
苦在心下，即寸弦緊；在胃脘，即關弦緊；在臍下，即尺弦緊。脈弦小者，寒痹。
白話
如果病痛在心下，就是寸部弦緊；在胃脘，就是關部弦緊；在臍下，就是尺部弦緊。脈弦小的，是寒痹。
原文
心肺有積痹，其脈皆喘數。經云：赤脈之至也喘而堅。診曰有積氣在中，名曰心痹。
白話
心肺有積痹，其脈象都是急促而數的。經書說：赤色的脈象到來，急促而堅硬。診斷說有積氣在內，叫做心痹。
原文
白脈之至也喘而浮，上虛下實，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹是也。
白話
白色的脈象到來，急促而浮，上虛下實，有積氣在胸中，呼吸急促而虛弱，這叫做肺痹。
原文
肝有積，其脈弦長面青。經云：青脈之至也長而左右彈，有積氣在心下支胠，名曰肝痹是也。
白話
肝有積聚，其脈弦長，面色青。經書說：青色的脈象到來，長而左右彈動，有積氣在心下和脅肋處，這叫做肝痹。
原文
脾腎有積痹，其脈皆大。經云：黃脈之至也大而虛，有積氣在腹中。
白話
脾腎有積痹，其脈象都是大的。經書說：黃色的脈象到來，大而虛，有積氣在腹中。
原文
黑脈之至也上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹。王注云：上謂寸口是也。（全文見上臟腑條。）
白話
黑色的脈象到來，上部堅硬而大，有積氣在小腹與陰部，這叫做腎痹。王冰注說：上部是指寸口。（全文見上面臟腑條。）
原文
〔《脈》〕診人心腹積聚，其脈堅強急者生，虛弱者死。
白話
《脈經》說：診斷人體心腹部位的積聚，脈象堅強而急促的可以存活，虛弱的則會死亡。
原文
脈弦而伏者，腹中有症，不可轉也，必死不治。
白話
脈弦而伏的，腹中有癥塊，不能轉動，必定死亡而無法治療。
原文
〔《靈》〕黃帝問曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒。
白話
《靈樞》中黃帝問道：各種疾病的開始產生，都源於風雨寒暑、清濕喜怒。
原文
喜怒不節則傷臟，風雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣，所傷異類，願聞其會？
白話
喜怒不節制就會損傷臟腑，風雨會損傷上部，清濕會損傷下部。這三部分的氣，所受的損傷類型不同，希望聽聽它們的會合之處？
原文
岐伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節則傷臟，臟傷則病起於陰也。清濕襲虛，則病起於下。風雨襲虛，則病起於上。是謂三部，至於其淫泆，不可勝數。
白話
岐伯說：三部分的氣各不相同，有的發於陰，有的發於陽，請讓我說明其中的道理。喜怒不節制就會損傷臟腑，臟腑受傷則疾病發於陰；清濕侵襲虛弱之處，則疾病發於下部；風雨侵襲虛弱之處，則疾病發於上部。這就是所謂的三部，至於它們的蔓延擴散，數不勝數。
原文
（百病始生篇 下同）是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。
白話
（出自《百病始生篇》，下同）因此，虛邪侵犯人體，開始於皮膚，皮膚鬆弛則腠理打開，打開後邪氣就從毛髮進入，進入後到達深層，深層則毛髮豎立，毛髮豎立就會感到寒冷，所以皮膚疼痛。
原文
留而不去，則傳舍於絡脈，在絡之時，痛於肌肉，其痛之時息，大經乃代。
白話
邪氣停留而不離去，就會傳移到絡脈，在絡脈的時候，肌肉疼痛，疼痛有時暫停，大經就會代為受邪。
原文
留而不去，傳舍於經，在經之時，灑淅善驚。
白話
停留而不離去，傳移到經脈，在經脈的時候，畏寒戰慄，容易驚恐。
原文
留而不去，傳舍於輸，在輸之時，六經不通四肢，則肢節痛，腰脊乃強，留而不去，傳舍於伏沖之脈，在伏沖之時，體重身痛。
白話
停留而不離去，傳移到輸脈，在輸脈的時候，六經不通於四肢，就會肢節疼痛，腰脊強直；停留而不離去，傳移到伏沖之脈，在伏沖的時候，身體沉重、全身疼痛。
原文
留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出麋。留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間。
白話
停留而不離去，傳移到腸胃，在腸胃的時候，腹部脹滿有聲響，寒氣多則腸鳴、完穀不化的泄瀉，食物不消化；熱氣多則大便稀溏如糜。停留而不離去，傳移到腸胃之外，在募原之間。
原文
以上數端，皆邪氣襲虛留而不解去，以次相傳，未曾留著，無有定所。若留著而有定所，則不能傳矣。所謂留著者，當如下文法云。
白話
以上幾種情況，都是邪氣侵襲虛弱之處，停留而不解散離去，按次序傳移，未曾停留附著，沒有固定的位置。如果停留附著而有固定位置，就不能傳移了。所謂的「留著」，應當像下面文字所說的那樣。
原文
留著於脈，稽留而不去，息而成積，或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著於伏沖之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
白話
邪氣停留在脈中，稽留而不離去，逐漸積聚而成積塊，有的附著在孫脈，有的附著在絡脈，有的附著在經脈，有的附著在輸脈，有的附著在伏沖之脈，有的附著在膂筋，有的附著在腸胃的募原，向上連接到緩筋。邪氣氾濫蔓延，無法一一論述。
原文
其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩不能拘積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則䐜䐜滿雷引，故時切痛。
白話
那些附著在孫絡之脈而形成的積塊，積塊往來上下移動，位於手臂孫絡之處，脈浮而緩，不能拘束積塊使其停止，所以積塊往來移動於腸胃之間，水液滲透灌注，發出濯濯的水聲，有寒氣就會脹滿、雷鳴、牽引，所以時常劇烈疼痛。
原文
其著於陽明之經，則挾臍而居，飽食則益大，飢則益小。
白話
那些附著在陽明經的積塊，則挾著臍部而居，吃飽時就會變大，飢餓時就會變小。
原文
其著於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，飢則安。
白話
那些附著在緩筋的積塊，類似於陽明經的積塊，吃飽時就會疼痛，飢餓時則安穩。
原文
其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，飢則痛。
白話
那些附著在腸胃募原的積塊，疼痛向外連接到緩筋，吃飽時則安穩，飢餓時則疼痛。
原文
其著於伏沖之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀。
白話
那些附著在伏沖之脈的積塊，按壓時手下有動感，放手時則有熱氣向下流到兩腿，如同熱水澆灌一樣。
原文
其著於膂筋，在腸後者，飢則積見，飽則積不見，按之不得。
白話
那些附著在膂筋、位於腸後面的積塊，飢餓時積塊顯現，吃飽時積塊不顯現，按壓也摸不到。
原文
其著於輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅乾壅，此邪氣之在外入內，從上下也。
白話
那些附著在輸脈的積塊，導致閉塞不通，津液不能向下輸布，孔竅乾燥壅塞，這是邪氣從外部進入內部，從上而下的緣故。
原文
（此謂風雨襲陰之虛，病起於上而積生也。）
白話
（這是指風雨侵襲陰虛之處，疾病從上部而起，積聚因而產生。）
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