原文
王啟玄傳《玄珠》耘苗丹三方。序曰：張長沙戒人妄服燥烈之藥，謂藥勢偏有所助，勝克流變，則真病生焉，猶憫苗不長而揠之者也。
白話
王啟玄傳授《玄珠》耘苗丹三方。序中說：張長沙告誡人們不要亂服燥熱猛烈的藥物，認為藥性有所偏助，會導致勝克流變，從而產生真正的疾病，就像憐憫禾苗不長而拔苗助長一樣。
諸痿
諸痿（2）
諸痿30 句
原文
若稟氣血不強，合服此而不服，是不耘苗者也，故名 耘苗丹 。
白話
如果稟賦氣血不強，應當服用此藥卻不服用，這就是不耕耘禾苗的人，所以名為耘苗丹。
原文
此丹養五臟，補不足，秘固真元，均調二氣，和暢榮衛，保神守中。
白話
此丹滋養五臟，補益不足，秘固真元，均衡調攝二氣，和暢榮衛，保神守中。
原文
五味子（半斤） 巴戟（去心） 遠志（去心） 枸杞子 山藥 白茯苓 肉蓯蓉（酒浸） 百部（酒浸一宿，焙） 杜仲（炒，斷絲） 蛇床子 防風（去蘆） 柏子仁（另研） 菟絲子（酒浸，另研。各二兩）
白話
五味子（半斤）、巴戟（去心）、遠志（去心）、枸杞子、山藥、白茯苓、肉蓯蓉（酒浸）、百部（酒浸一宿，焙乾）、杜仲（炒，斷絲）、蛇床子、防風（去蘆）、柏子仁（另研）、菟絲子（酒浸，另研，各二兩）。
原文
上為末，蜜丸桐子大。食前溫酒鹽湯任下三十丸。
白話
以上藥物研為細末，用蜂蜜製成梧桐子大小的丸藥。飯前用溫酒或鹽湯送服三十丸。
原文
春干棗湯下，夏加五味子四兩，四季月加蓯蓉六兩，秋加枸杞子六兩。
白話
春天用乾棗湯送服，夏天加五味子四兩，四季月（指季末）加肉蓯蓉六兩，秋天加枸杞子六兩。
原文
衛生湯 補虛勞，強五臟，除煩熱，養真元，退邪熱，順血脈。
白話
衛生湯，補虛勞，強五臟，除煩熱，養真元，退邪熱，順血脈。
原文
當歸 白芍藥（各四兩） 甘草（炙，一兩） 黃耆（八兩）年老加酒半盞，同水煎。〔蕭炳〕治腳軟丹參酒。（方見痿厥。）
白話
當歸、白芍藥（各四兩）、甘草（炙，一兩）、黃耆（八兩）。年老加酒半盞，同水煎。[蕭炳] 治腳軟丹參酒。（方見痿厥。）
原文
〔《經》〕治骨軟風腰膝疼，行履不得，遍身搔癢。
白話
〔《經》〕治骨軟風，腰膝疼痛，行走不得，遍身瘙癢。
原文
何首烏大而有花紋者，同牛膝銼各一斤，以好酒一升浸七宿焙乾，於木臼搗末蜜丸，每日空心食前酒下三五十丸。
白話
何首烏（大而有花紋的），與牛膝一同銼成粗末，各一斤，用優質酒一升浸泡七夜，焙乾，在木臼中搗成細末，用蜂蜜製成丸藥，每日空心飯前用酒送服三五十丸。
原文
〔《保》〕四肢不舉，俗曰癱緩，故經所謂脾太過，則令人四肢不舉。又曰土太過則敦阜。阜，高也，敦，厚也。
白話
〔《保》〕四肢不能抬舉，俗稱為癱瘓緩弱，所以經書說脾太過，就會使人四肢不舉。又說土太過則敦阜。阜，是高；敦，是厚。
原文
既厚而又高，則令除去，此真所謂膏粱之疾，其治則瀉，令氣弱陽衰，土平而愈，或三化湯、調胃承氣湯，選而用之。若脾虛則不用也，經所謂土不及則卑陷。卑，下也，陷，坑也。故脾病四肢不舉。
白話
既厚又高，就應當除去，這真是所謂的膏粱之疾（肥甘厚味導致的疾病），治療就要用瀉法，使氣弱陽衰，土氣平復而癒，或者用三化湯、調胃承氣湯，選而用之。如果脾虛就不能用了，經書說土不及則卑陷。卑，是低下；陷，是坑。所以脾病則四肢不舉。
原文
四肢皆稟氣於胃，而不能至經，必因於脾，方得稟受。
白話
四肢都稟受氣於胃，但不能直接到達經脈，必須通過脾，才能得到稟受。
原文
今脾病不能與胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。其治可十全散加減四物，去邪留正。
白話
如今脾病不能為胃輸布津液，四肢得不到水穀精氣的滋養，氣一天天衰弱，脈道不利，筋骨肌肉都沒有氣來生長，所以不能用了。治療可用十全散加減四物湯，去邪留正。
原文
脾實病痿者。經云：脾病者肉痿，足不收。又云：脾脈太過，則令人四肢不舉。又云：其犯雨濕之地，則為痿者是也。
白話
脾實病致痿的。經書說：脾病則肉痿，足不能收。又說：脾脈太過，則使人四肢不舉。又說：如果觸犯雨濕之地，就會成為痿證。
原文
〔丹〕濕痰病痿。二陳湯加蒼朮、白朮、黃芩、黃柏之類，入竹瀝。〔《鬥》〕商陸飯 治腳軟。（方見痿厥。）
白話
〔丹〕濕痰病痿。二陳湯加蒼朮、白朮、黃芩、黃柏之類，加入竹瀝。〔《鬥》〕商陸飯，治腳軟。（方見痿厥。）
原文
〔子和〕陳下一武卒宋子玉，因駐軍息城，六月間暴得痿病，腰膝兩足皆不任用，躄而不行，求治於予。予察其兩手脈俱滑大而有力。予思《內經》火淫於內，治以鹹寒。
白話
〔子和〕陳下有一個武卒叫宋子玉，因為駐軍息城，六月間突然得了痿病，腰膝兩足都不能用，跛而不能行走，求治於我。我診察他兩手脈都滑大而有力。我想到《內經》說火邪淫於內，用鹹寒藥治療。
原文
以鹽水越其膈間寒熱宿痰，（新者為熱，舊者為寒。）或宿食宿飲。在上脘者，可以湧之。宿痰既盡，因而下之。
白話
用鹽水湧吐他膈間的寒熱宿痰（新的是熱，舊的是寒），或者宿食宿飲。在上脘的，可以用湧吐法。宿痰吐盡後，再接著用下法。
原文
節次間行，覺神志日清，飲食日美，兩足漸舉，腳膝漸伸，心降腎升。
白話
按步驟交替進行，感覺神志一天天清爽，飲食一天天好，兩足漸漸能抬起，腳膝漸漸能伸展，心火下降，腎水上升。
原文
又繼以黃連解毒湯加當歸等藥，及瀉心湯、涼膈散、柴胡飲子，大作劑煎，時時呷之。
白話
又接著用黃連解毒湯加當歸等藥，以及瀉心湯、涼膈散、柴胡飲子，大劑量煎煮，時時飲服。
原文
〔《保》〕心熱盛則火獨亢，火炎上，腎之脈常下行。
白話
〔《保》〕心熱盛則火獨亢，火性炎上，腎的脈經常下行。
原文
今火盛而上炎用事，故腎脈亦隨火炎爍而逆上行，陰氣厥逆，火復內焰，陰上隔陽，下不守位，心氣通脈，故生脈痿，膝腕樞如折去而不相提挈，經筋縱緩而不任地故也，可下數百行而愈。
白話
如今火盛而上炎用事，所以腎脈也隨著火炎灼而逆上行，陰氣厥逆，火又內焰，陰上隔陽，下不守位，心氣通於脈，所以產生脈痿，膝腕關節像折斷而不能相互提舉，經筋縱緩而不能任地，可以用下法數百行而癒。
原文
〔丹〕痿病食積妨礙不得降者，亦有死血者，俱宜下之。
白話
〔丹〕痿病有食積妨礙不能下降的，也有死血的，都適宜用下法。
原文
〔《素》〕帝曰：脾病而四肢不用，何也？岐伯曰：四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾乃得稟也。
白話
〔《素》〕黃帝問：脾病而四肢不用，為什麼？岐伯說：四肢都稟受氣於胃，但不能直接到達經脈，必須通過脾才能得到稟受。
原文
今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
白話
如今脾病不能為胃輸布津液，四肢得不到水穀精氣，氣一天天衰弱，脈道不利，筋骨肌肉都沒有氣來生長，所以不能用了。
原文
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液，何也？
白話
黃帝說：脾與胃只是以膜相連，卻能為之輸布津液，為什麼？
原文
岐伯曰：足太陰者，三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣於三陰，（手足三陰之經也。）陽明者，表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。
白話
岐伯說：足太陰經，是三陰經，它的經脈貫穿胃，屬於脾，絡於咽，所以太陰經為它輸布精氣到三陰（手足三陰經）。陽明經，是表，是五臟六腑之海，也為它輸布精氣到三陽。
原文
（手足三陽之經也）臟腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。
白話
（手足三陽經）臟腑各自通過各自的經脈從陽明接受精氣，所以能為胃輸布津液。
原文
四肢不得稟水穀氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。
白話
四肢得不到水穀精氣，日益衰弱，陰道不利，筋骨肌肉沒有氣來生長，所以不能用了。
原文
（太陰陽明篇調經篇云：脾藏肉不足則四肢不用。示從容論云：四肢懈惰，此脾精之不行也。）脾虛四肢不用，治法並見前肺熱條。諸痿喘嘔，皆屬於上。（全文見診。）
白話
（《太陰陽明篇》《調經篇》說：脾藏肉不足則四肢不用。《示從容論》說：四肢懈惰，這是脾精不行。）脾虛四肢不用，治法並見前面肺熱條。各種痿證、喘、嘔，都屬於上焦。（全文見診。）
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