原文
滎（身熱） 心下滿（小腸） 元證 體重 寒熱 逆氣
白話
滎穴（身體發熱）、心下滿（小腸）、元證、體重、寒熱、逆氣。
穴法上
穴法上（8）
穴法上36 句
原文
俞（體重節痛） 心下滿（胃） 身熱 元證 寒熱 逆氣
白話
俞穴（體重節痛）、心下滿（胃）、身熱、元證、寒熱、逆氣。
原文
經（喘咳寒熱） 心下滿（大腸） 身熱 體重 元證 逆氣
白話
經穴（喘咳寒熱）、心下滿（大腸）、身熱、體重、元證、逆氣。
原文
合（逆氣而泄） 心下滿（膀胱） 身熱 體重 寒熱 元證
白話
合穴（逆氣而泄）、心下滿（膀胱）、身熱、體重、寒熱、元證。
原文
假令膽病，善潔面青善怒，（元證。）得弦脈，（脈合。）又病心下滿。（當刺膽井。）如見善潔面青善怒，脈又弦，又病身熱，（當刺膽滎。又病體重節痛。（當刺膽俞。）如見善潔面青善怒，脈又弦，又病喘咳寒熱，（當刺膽合。又病逆氣而泄。（宜刺膽俞合。）余經例仿此。假令肝經溲淋便難轉筋，春刺井，夏刺滎，季夏刺腧，秋刺經，冬刺合，此是斷五邪之原。陰陽例即人元圖
白話
假設膽病，症狀為善潔、面青、善怒（元證），得弦脈（脈合），又病心下滿（當刺膽井）。如果出現善潔、面青、善怒，脈又弦，又病身熱（當刺膽滎），又病體重節痛（當刺膽俞）。如果出現善潔、面青、善怒，脈又弦，又病喘咳寒熱（當刺膽合），又病逆氣而泄（宜刺膽俞合）。其餘經脈依此類推。假設肝經病變出現溲淋、便難、轉筋，春季刺井穴，夏季刺滎穴，季夏刺腧穴，秋季刺經穴，冬季刺合穴，這是斷絕五邪之源的方法。陰陽例即人元圖。
原文
陰陽者，子午也，謂滎合水火之稱，名曰陰陽也，十二經皆有之，或感得父氣，或感得母氣而病焉。子午者乾坤，乾坤包六子，六子附乾坤也。
白話
陰陽，就是子午，指的是滎穴與合穴水火之稱，名為陰陽，十二經都有，有的感受父氣，有的感受母氣而發病。子午就是乾坤，乾坤包含六子，六子依附於乾坤。
原文
故七十難云：春夏各致一陰，秋冬各致一陽。
白話
所以《七十難》說：春夏各致一陰，秋冬各致一陽。
原文
春夏刺井滎，秋冬刺經合，是各致一陰一陽之義。
白話
春夏刺井穴、滎穴，秋冬刺經穴、合穴，這就是各致一陰一陽的含義。
原文
亦謂井經近乎子午，然，當微瀉其井，大瀉其滎，微補其經，大補其合，或補或瀉反作，是寒則留之，熱則疾之，故微大補瀉以應之。春食涼，夏食寒，秋食溫，冬食熱。
白話
也說井穴、經穴近於子午，然而，應當微瀉其井穴，大瀉其滎穴，微補其經穴，大補其合穴，或者補或者瀉相反操作，這是寒則留針，熱則疾刺，所以用微大補瀉來應對。春天食用涼性，夏天食用寒性，秋天食用溫性，冬天食用熱性。
原文
假令膽病善潔面青善怒，脈得浮之實大，沉之損小，是感得父氣，為陽中之陰，當於本經中瀉火補水。
白話
假設膽病出現善潔、面青、善怒，脈象浮取實大，沉取損小，這是感受父氣，屬於陽中之陰，應當在本經中瀉火補水。
原文
卻得浮之損小，沉之實大，是感得母氣，為陰中之陽，當於本經中瀉水補火。配合例
白話
如果脈象浮取損小，沉取實大，這是感受母氣，屬於陰中之陽，應當在本經中瀉水補火。（配合例）
原文
〔《難》〕曰：上工治未病者，見肝之病，則知肝當傳於脾，故先實其脾氣，無令受肝之邪氣也。
白話
〔《難》〕說：上工治療未病，見到肝臟有病，就知道肝會傳到脾，所以先充實脾氣，不讓它受到肝的邪氣。
原文
假令見肝病欲入其脾者，先於足太陰經中補土字一針，又補火字一針，後於足厥陰肝經內瀉木字一針，又瀉火字一針。子母例
白話
假設見到肝病要傳入脾，先在足太陰經中補土字一針，又補火字一針，然後在足厥陰肝經內瀉木字一針，又瀉火字一針。（子母例）
原文
假令見肝病滿閉淋溲便難轉筋，又見心病煩心心痛，掌中熱而噦，當於足厥陰肝經內木火二字各瀉一針。兄妹例
白話
假設見到肝病出現滿閉、淋、溲、便難、轉筋，又見到心病出現煩心、心痛、掌中熱而噦，應當在足厥陰肝經內對木、火二字各瀉一針。（兄妹例）
原文
假令見足厥陰肝經太過，又兼見膽之證太過，是為兄妹。
白話
假設見到足厥陰肝經太過，又兼見膽經的證候太過，這就是兄妹關係。
原文
當瀉肝經內木火二字各一針，又瀉膽經內水火二字各一針。此五法，乃人元法也。
白話
應當瀉肝經內木火二字各一針，又瀉膽經內水火二字各一針。這五種方法，就是人元法。
原文
（以上子母兄妹名曰四針象，俱屬人元圖。）
白話
（以上子母兄妹稱為四針象，都屬於人元圖。）
原文
〔《靈》〕五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，主治五臟，五臟有疾，當取之十二原。
白話
〔《靈樞》〕五臟有六腑，六腑有十二原穴，十二原穴出於四關，主治五臟，五臟有病，應當取用十二原穴。
原文
十二原者，五臟之所以稟三百六十五節氣味也。
白話
十二原穴，是五臟稟受三百六十五節氣味的來源。
原文
五臟有疾，應出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其應，而知五臟之害矣。
白話
五臟有病，會反應在十二原穴，而原穴各有所出的部位，明確知道原穴，觀察其反應，就能知道五臟的病害了。
原文
陽中之少陰，肺也，其原出於太淵，太淵二。
白話
陽中之少陰，是肺，它的原穴出於太淵，太淵左右各一。
原文
陽中之太陽，心也，其原出於大陵，大陵二。
白話
陽中之太陽，是心，它的原穴出於大陵，大陵左右各一。
原文
陰中之少陽，肝也，其原出於太衝，太衝二。
白話
陰中之少陽，是肝，它的原穴出於太衝，太衝左右各一。
原文
陰中之至陰，脾也，其原出於太白，太白二。
白話
陰中之至陰，是脾，它的原穴出於太白，太白左右各一。
原文
陰中之太陰，腎也，其原出於太谿，太谿二。膏之原出於鳩尾，鳩尾一。
白話
陰中之太陰，是腎，它的原穴出於太谿，太谿左右各一。膏的原穴出於鳩尾，鳩尾一個。
原文
肓之原出於氣海，氣海一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。（九針十二原）
白話
肓的原穴出於氣海，氣海一個。所有這十二原穴，主治五臟六腑的病變。（出自《九針十二原》）
原文
〔《難》〕言肺之原出於太淵，心之原出於大陵，肝之原出於太衝，脾之原出於太白，腎之原出於太谿，少陰之原出於兌骨，膽之原出於丘墟，胃之原出於衝陽，三焦之原出於陽池，膀胱之原出於京骨，大腸之原出於合谷，小腸之原出於腕骨。十二經皆以俞為原者，何也？
白話
〔《難經》〕說：肺的原穴出於太淵，心的原穴出於大陵，肝的原穴出於太衝，脾的原穴出於太白，腎的原穴出於太谿，少陰的原穴出於兌骨，膽的原穴出於丘墟，胃的原穴出於衝陽，三焦的原穴出於陽池，膀胱的原穴出於京骨，大腸的原穴出於合谷，小腸的原穴出於腕骨。十二經都以俞穴為原穴，這是為什麼？
原文
然，五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之原為俞者，何也？
白話
是的，五臟的俞穴，是三焦運行的所在，正氣停留的地方。三焦所運行的原穴就是俞穴，這是為什麼？
原文
然，臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。
白話
是的，臍下腎間的動氣，是人的生命，十二經的根本，所以稱為原。
原文
三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五臟六腑。
白話
三焦，是原氣的別使，主管通行三氣，運行於五臟六腑。
原文
原者三焦之尊號也，故所止輒為原，五臟六腑之有病者，皆取其原也。
白話
原是三焦的尊號，所以所停留的地方就稱為原，五臟六腑有病，都取用它們的原穴。
原文
海藏拔原例 假令針肝經病了，又於本經原穴亦下一針。如補肝經，亦於肝經原穴上補一針。如瀉肝經來，亦於肝經原穴上瀉一針。
白話
海藏拔原例：假設針刺肝經疾病後，又在該經原穴也下一針。如果補肝經，也在肝經原穴上補一針。如果瀉肝經，也在肝經原穴上瀉一針。
原文
如余經有補瀉，針畢仿此例，亦補瀉各經原穴。
白話
如果其他經有補瀉，針刺完畢仿照此例，也補瀉各經的原穴。
原文
〔《靈》〕黃帝曰：余聞五臟六腑之氣，滎輸所入為合，令何道從入，入安連過，願聞其故？岐伯答曰：此陽脈之別入於內屬於腑者也。黃帝曰：滎輸與合各有名乎？岐伯曰：滎輸治外經，合治內府。黃帝曰：治內府奈何？岐伯曰：取之於合。黃帝曰：合各有名乎？
白話
〔《靈樞》〕黃帝說：我聽說五臟六腑之氣，滎輸所入之處為合，是從什麼道路進入？進入後如何連接通過？希望聽聽其中的緣故。岐伯回答說：這是陽脈的別絡進入內部而屬於腑的。黃帝說：滎輸與合各有名稱嗎？岐伯說：滎輸治療外經，合治療內腑。黃帝說：治療內腑是怎樣？岐伯說：取用於合穴。黃帝說：合穴各有名稱嗎？
原文
岐伯答曰：胃合於三里，大腸合入於巨虛上廉，小腸合入於巨虛下廉，三焦合入於委陽，膀胱合入於委中央，膽合入於陽陵泉。黃帝曰：取之奈何？
白話
岐伯回答說：胃的合穴在三里，大腸的合穴在巨虛上廉，小腸的合穴在巨虛下廉，三焦的合穴在委陽，膀胱的合穴在委中中央，膽的合穴在陽陵泉。黃帝說：如何取穴？
原文
岐伯答曰：取之三里者低跗取之，巨虛者舉足取之，委陽者屈伸而索之，委中者屈而取之，陽陵泉者正豎膝予之齊，下至委陽之陽取之。取諸外經者，揄申而從之。黃帝曰：願聞六腑之病？岐伯答曰：面熱者足陽明病，云云。即前所謂內腑之病，而用合穴治之也。（內腑病見針灸六腑條。）
白話
岐伯回答說：取三里穴要低足背取之，取巨虛穴要舉足取之，取委陽穴要屈伸膝關節尋找之，取委中穴要屈膝取之，取陽陵泉穴要正坐豎起膝蓋與之齊平，向下到委陽的外側取之。取外經諸穴，要舒展牽引而從之。黃帝說：希望聽聽六腑的病變？岐伯回答說：面部發熱的是足陽明經病，等等。這就是前面所說的內腑之病，而用合穴治療。（內腑病見針灸六腑條。）
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