原文
〔《靈》〕陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。（終始篇）
白話
出自《靈樞》陰陽不互相轉移，虛實不互相偏傾，就取治於其經脈。（終始篇）
刺虛實
刺虛實（6）
刺虛實14 句
原文
〔《難》〕言虛者補之，實者瀉之，不實不虛，以經取之，何謂也？曰虛者補其母，實者瀉其子。當先補之，然後瀉之。
白話
出自《難經》問：所謂虛則補之，實則瀉之，不實不虛，以經取之，是什麼意思？答：虛則補其母，實則瀉其子。應當先補後瀉。
原文
不實不虛，以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故言以經取之也。（六十九難）
白話
不實不虛，以經取之，是指正經自生病，沒有被其他邪氣所中，應當取本經的穴位，所以說以經取之。（六十九難）
原文
上自篇首分陰陽臟腑虛實而施補瀉法者，皆謂陰陽相移，虛實相傾，而血氣所離之經為虛，所並之經為實，故一實一虛，而用針補虛瀉實矣。
白話
以上從篇首開始分別陰陽臟腑虛實而施行補瀉方法的，都是指陰陽相轉移，虛實相偏傾，血氣所離開的經脈為虛，所併聚的經脈為實，所以一實一虛，而用針刺補虛瀉實。
原文
若陰陽不相移，虛實不相傾，則血氣未離，並無虛經，無實經，但取本經自病，不於他經補瀉也。
白話
如果陰陽不相轉移，虛實不相偏傾，那麼血氣未離開，沒有虛經，沒有實經，只取本經自病，不在他經補瀉。
原文
〔《靈》〕帝曰：經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂，何得而治？
白話
出自《靈樞》黃帝問：經脈有十二條，分別屬於五行，分為四時，是怎樣失誤而致混亂，怎樣得當而治？
原文
岐伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。帝曰：何謂相順？對曰：經脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時。四時者，秋冬春夏。
白話
岐伯說：五行有次序，四時有分別，相順就治，相逆就亂。黃帝問：什麼叫相順？回答說：經脈十二條，與十二月相應。十二月分為四時。四時就是秋冬春夏。
原文
其氣各異，榮衛相隨，陰陽已和，清濁不相干，如是則順之而治。帝曰：何謂逆而亂？
白話
它們的氣各不相同，榮衛相隨，陰陽已經調和，清濁不相干擾，這樣就順而治。黃帝問：什麼叫逆而亂？
原文
對曰：清氣在陰，濁氣在陽，榮氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是為大悗。故氣亂於心，則煩心密嘿，俯首靜伏。亂於肺，則俯仰喘喝，接手以呼。亂於腸胃，則為霍亂。亂於臂脛，則為四厥。亂於頭，則為厥逆，頭重眩僕。帝曰：五亂者，刺之有道乎？
白話
回答說：清氣在陰，濁氣在陽，榮氣順脈而行，衛氣逆行，清濁相干擾，亂於胸中，這叫做大悗。所以氣亂於心，就心煩沉默，低頭靜伏。亂於肺，就俯仰喘息，用手按著呼吸。亂於腸胃，就成為霍亂。亂於臂脛，就成為四肢厥冷。亂於頭，就成為厥逆，頭重眩暈跌倒。黃帝問：五種亂病，針刺有方法嗎？
原文
岐伯曰：氣在於心者，取之手少陰心主之輸。氣在於肺者，取之手太陰滎，足少陰輸。
白話
岐伯說：氣在於心的，取手少陰心經的輸穴。氣在於肺的，取手太陰經的滎穴，足少陰經的輸穴。
原文
氣在於腸胃者，取之足太陰陽明，不下者，取之三里。氣在於頭者，取之天柱、大抒。不知，取足太陽滎輸。
白話
氣在於腸胃的，取足太陰、足陽明經，不效的，取足三里。氣在於頭的，取天柱、大杼。不愈，取足太陽經的滎穴和輸穴。
原文
氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明、少陽之滎輸。帝曰：補瀉奈何？
白話
氣在於臂足的，先取血脈放血，然後取陽明、少陽的滎穴和輸穴。黃帝問：補瀉怎樣進行？
原文
對曰：徐入徐出，謂之導氣，補瀉無形，謂之同精，是非有餘不足也。亂氣之相逆也。（五亂篇）
白話
回答說：緩慢進針緩慢出針，叫做導氣；補瀉無形，叫做同精，這不是有餘不足的問題，而是亂氣相逆。（五亂篇）
原文
〔《靈》〕邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內，行善掣節，時腳腫，取之行間以引脅下，補三里以溫胃中，取血脈以散惡血，取耳間青脈以去其掣。
白話
出自《靈樞》邪氣在肝，則兩脅中疼痛，寒邪在中，惡血在內，行走時常抽掣關節，有時腳腫，取行間穴來牽引脅下，補足三里來溫暖胃中，取血絡來散惡血，取耳間青脈來去除抽掣。
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