原文
〔《心印》〕 神芎導水丸 治勞瘵停濕,二陽病熱鬱。
原文
黃芩(一兩) 黃連(半兩) 大黃(二兩) 川芎(半兩) 滑石(四兩) 薄荷(半兩) 黑牽牛(四兩,頭末)
黃芩(一兩) 黃連(半兩) 大黃(二兩) 川芎(半兩) 滑石(四兩) 薄荷(半兩) 黑牽牛(四兩,頭末)
原文
河間制治一切熱證,其功不可盡述。設或久病熱鬱,無問瘦𤸆老弱,並一切證可下者,始自十丸以為度,常服此藥,除腸垢積滯,不傷和氣,推陳致新,得利便快,並無藥燥搔擾,亦不困倦虛損,遂病人心意。
河間制定治療一切熱證,其功效不可盡述。假如或久病熱鬱,不論瘦弱老弱,以及一切可下的證候,開始從十丸為度,常服此藥,除去腸道垢膩積滯,不傷和氣,推陳致新,得利便快,並無藥物燥熱搔擾,也不困倦虛損,順遂病人心意。
原文
或熱甚必急須下者,使服四、五十丸,未效再服,以意消息。常服二、三十丸,不動臟腑,有益無損。或婦人血病下惡物,加桂半兩。
或者熱甚必須急切攻下者,讓服用四、五十丸,未見效再服,根據病情斟酌。常服二、三十丸,不擾動臟腑,有益無損。或者婦人血病下惡物,加肉桂半兩。
原文
病微者常服,甚者取利,因而結滯開通,惡物自下也。
病輕者常服,重者取得通利,因此結滯開通,惡物自然下行。
原文
凡老弱虛人,脾胃經虛,風熱所郁,色黑齒槁,身瘦焦痿黃,或服甘熱過度成三消等病。
凡是老弱虛人,脾胃經虛,風熱所鬱,面色黑、牙齒枯槁,身體瘦削焦痿黃,或者服用甘熱藥物過度成三消等病。
原文
若熱甚於外則肢體躁擾,病於內則神志躁動,怫鬱不開,變生諸症,皆令服之。
若熱盛於外則肢體躁擾,病在內則神志躁動,怫鬱不開,變生諸症,皆令服用此藥。
原文
惟臟腑滑泄者,或裡寒脈遲者,或婦人經病,產後血下不止,及孕婦等,不宜服。舟車神祐丸 泄水濕。
只有臟腑滑泄者,或裡寒脈遲者,或婦人經病,產後血下不止,以及孕婦等,不宜服用。舟車神祐丸 泄水濕。
原文
甘遂(一兩,醋炒) 大黃(二兩) 芫花(醋炒,一兩) 黑牽牛(頭末,四兩) 輕粉(一錢) 大戟(一兩,醋炒) 青皮 陳皮 木香 檳榔(各半兩)取蠱加蕪荑半兩為末,水丸。空心服。
甘遂(一兩,醋炒) 大黃(二兩) 芫花(醋炒,一兩) 黑牽牛(頭末,四兩) 輕粉(一錢) 大戟(一兩,醋炒) 青皮 陳皮 木香 檳榔(各半兩)治療蠱病加蕪荑半兩,研為末,水糊為丸。空腹服用。
原文
河間依仲景十棗湯例,製出此方,主療一切水濕為病。
河間依照仲景十棗湯的範例,製出此方,主治一切水濕為病。
戴人說:十棗湯是泄諸水之上藥,所謂溫藥攻下就是這樣。
原文
如中滿腹脹,喘嗽淋閉,水氣蠱腫,留飲癖積,氣血壅滯,不得宣通,風熱燥郁,肢體麻痹,走注疼痛,久新瘧痢等患,婦人經病帶下,皆令按法治之,病去如掃,故賈同知稱為神仙之奇藥也。緣此方河間所定,初服五丸,日三服。加至快利後卻常服,以病去為度。
如中滿腹脹,喘嗽淋閉,水氣蠱腫,留飲癖積,氣血壅滯,不得宣通,風熱燥鬱,肢體麻痹,遊走疼痛,久新瘧痢等患,婦人經病帶下,皆令按法治之,病去如掃,所以賈同知稱為神仙之奇藥。因為此方為河間所定,初服五丸,每日三次。加至快利後即常服,以病去為度。
原文
設病愈後,平人能常服保養,宣通氣血,消運飲食。
假如病癒後,平常人能常服保養,宣通氣血,消化運化飲食。
原文
若病痞悶極甚者,便多服反煩滿不開,轉加痛悶,宜初服二丸,每服加二丸,加至快利為度,以意消息。
若病痞悶極重者,若多服反而煩滿不開,轉加痛悶,宜初服二丸,每次加二丸,加至快利為度,根據病情斟酌。
原文
小兒丸如麻子大,隨強弱增損,三四歲者三五丸,依前法如減。至戴人,變為神芎丸,神秘不傳。
小兒丸如麻子大,隨強弱增減,三四歲者三五丸,依前法加減。到戴人時,變為神芎丸,神秘不傳。
原文
然每令病人夜臥,先服百餘粒,繼以浚川等藥投之,五更當下。
然而常常讓病人夜間臥床,先服百餘粒,繼以浚川等藥投之,五更時應當攻下。
原文
種種病出,投下少末,再服和膈藥,須以利為度。有五日一下者,三日一下者。病輕者可一二度止,重者五六度方愈。是擒縱卷舒之妙,臨證制宜,非言可諭。
種種病邪排出,投下少許藥末,再服和膈藥,須以通利為度。有五日一下者,三日一下者。病輕者可一二次即止,重者五六次方癒。這是擒縱卷舒之妙,臨證制宜,非言語所能說明。
原文
觀其藥雖峻急,認病的確,自非老手諳練有大負荷者,焉敢見諸行事。予每親制,用之若符節然。又隨人強弱,當依河間漸次進服。強實之人,依戴人治法行之,神效可驗。大聖浚川散
觀其藥雖峻急,但辨證準確,若非老手熟練且能擔當者,怎敢見諸行動。我每每親自配製,用之如符節般吻合。又根據人的強弱,應當依河間的方法漸次進服。強實之人,依戴人治法行之,神效可驗。大聖浚川散
原文
大黃(一兩,煨) 甘遂(半錢) 牽牛(一兩,頭末) 木香(三錢) 郁李仁(一兩) 芒硝(三錢半)
大黃(一兩,煨) 甘遂(半錢) 牽牛(一兩,頭末) 木香(三錢) 郁李仁(一兩) 芒硝(三錢半)
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評曰:此下諸積之聖藥也。諸濕為土,火熱能生濕土,故夏熱,則萬物濕潤;秋涼,則濕復燥干。
評論說:此乃攻下諸積之聖藥。諸濕屬土,火熱能生濕土,所以夏天炎熱,則萬物濕潤;秋天涼爽,則濕復歸燥乾。
原文
濕病本不自生,因於火熱怫鬱,水液不能宣通,停滯而生水濕也。凡病濕者多自熱生,而熱氣多為兼病。《內經》云:明知標本,正行無間者是也。夫濕在上者,目黃而面浮。
濕病本非自生,因於火熱怫鬱,水液不能宣通,停滯而生水濕。凡是濕病多從熱生,而熱氣多為兼病。《內經》說:明知標本,正確施行無間。濕在上者,目黃而面浮。
在陽分不去者,日久則化為氣;在陰分不去者,日久則成形體。
原文
世俗不詳《內經》所言留者攻之,但執補燥之劑,怫鬱轉加,而病愈甚也。
世俗不理解《內經》所說的留者攻之,只執著於補燥之劑,怫鬱反而加重,而病更甚。
原文
法當求病之所在而為施治,瀉實補虛,除邪養正,以平為期而已。
治法應當尋求病之所在而施治,瀉實補虛,除邪養正,以平復為期。
原文
又嘗考戴人治法,假如肝木乘脾土,此土不勝木也。不勝之氣,尋救於子。
又曾考察戴人治法,假如肝木乘脾土,這是土不勝木。不勝之氣,尋求救於子。
原文
己土能生庚金,庚為大腸,味辛者為金,故大加生薑,使伐肝木。
己土能生庚金,庚為大腸,味辛者屬金,所以大量加入生薑,使其伐肝木。
原文
然不開脾土,無由行也,遂以舟車丸先通閉塞之路,是先瀉其所不勝,後以薑汁調浚川散大下之,是瀉其所勝也。
然而不開通脾土,無由運行,於是用舟車丸先通閉塞之路,這是先瀉其所不勝,後以薑汁調浚川散大下之,這是瀉其所勝。
原文
戴人每言導水丸必用禹功散繼之,舟車丸必以浚川散隨後,如寒疝氣發動,腰腳胯急痛者,亦當下之,以瀉其寒水。
戴人常說導水丸必用禹功散繼之,舟車丸必以浚川散隨後,如寒疝氣發作,腰腳胯急痛者,也應當攻下,以瀉其寒水。
原文
世俗暗於治體,一概鹵莽,有當下而非其藥,終致委頓而已。
世俗不明治體,一概鹵莽,有應當攻下卻用非其藥,終致委頓而已。
原文
豈知巴豆可以下寒,甘遂、芫花可以下濕,大黃、芒硝可以下燥,如是分經下藥,兼食療之,非守一方求其備也。
豈知巴豆可以攻下寒積,甘遂、芫花可以攻下濕邪,大黃、芒硝可以攻下燥結,如此分經用藥,兼以食療,並非固守一方求其完備。
原文
故戴人曰:養生與攻疴本自不同,今人以補劑療病,宜乎不效,是難言也。
所以戴人說:養生與攻治病邪本來不同,今人以補劑治療疾病,難怪無效,這是難以言說的。
原文
〔丹〕:六郁(氣血沖和,百病不生,一有怫鬱,諸病生焉)。
〔丹〕:六鬱(氣血沖和,百病不生,一旦有怫鬱,諸病隨之而生)。
原文
氣:香附 撫芎 蒼朮濕:蒼朮 川芎 白芷痰:海石 香附 栝蔞 南星熱:青黛 香附 蒼朮 川芎 梔子血:桃仁 紅花 青黛 川芎 香附食:蒼朮 香附 山楂 神麯 針砂(加醋炒)春,加川芎;秋冬,加茱萸;夏,加苦參。越鞠丸 解諸郁。蒼朮 香附 川芎 神麯 梔子
氣:香附 撫芎 蒼朮濕:蒼朮 川芎 白芷痰:海石 香附 栝蔞 南星熱:青黛 香附 蒼朮 川芎 梔子血:桃仁 紅花 青黛 川芎 香附食:蒼朮 香附 山楂 神麯 針砂(加醋炒)春季,加川芎;秋冬季,加吳茱萸;夏季,加苦參。越鞠丸 解諸鬱。蒼朮 香附 川芎 神麯 梔子
假如食積在氣分之上,提其氣則食積自降,其餘皆仿此。
原文
益陰經血,解五臟結氣。用山梔炒令十分有二分焦黑,為末。以薑汁入湯煎飲之。其效捷於他方也。〔世〕 順氣丸 治血鬱。香附半斤,童便浸,曬乾,粟糊為丸。
益陰經血,解五臟結氣。用山梔子炒至十分中有二分焦黑,研為末。以薑汁加入湯中煎飲。其效快捷勝於他方。〔世〕順氣丸 治血鬱。香附半斤,童便浸泡,曬乾,粟米糊為丸。
原文
感寒則損陽,陽虛則陰盛,故損自上而下,治之宜以辛甘淡,過於胃則不可治也。
感受寒邪則損陽,陽虛則陰盛,所以損自上而下,治療宜用辛甘淡,若過於胃則不可治。
原文
感熱則損陰,陰虛則陽盛,故損自下而上,治之宜以甘苦酸鹹,過於脾則不可治也。
感受熱邪則損陰,陰虛則陽盛,所以損自下而上,治療宜用甘苦酸鹹,若過於脾則不可治。
原文
自上而下者,一損損於肺,皮聚而毛落;二損損於心,血脈虛少,不能榮於臟腑,婦人月水不通;三損損於胃,飲食不為肌膚。
自上而下者,一損損於肺,皮膚皺縮而毛髮脫落;二損損於心,血脈虛少,不能榮養臟腑,婦人月經不通;三損損於胃,飲食不能化為肌膚。
原文
自下而上者,一損損於腎,骨痿不能起於床;二損損於肝,筋緩不能自收持;三損損於脾,飲食不能消克。
自下而上者,一損損於腎,骨痿不能起床;二損損於肝,筋脈弛緩不能自收持;三損損於脾,飲食不能消化。
原文
論曰:心肺損而色敗,腎肝損而形痿,谷不能化而脾損。
論曰:心肺損則面色衰敗,腎肝損則形體痿弱,穀物不能消化則脾損。
感受此病者,都是損傷之病,逐漸浸染加深,都是虛勞之疾。
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