治法通論（1）

〔垣〕醫學中值得效法的，從伏羲、神農、黃帝以來，名醫雖然很多，但值得效法的只有幾個人。

至於華氏的剖腹術，王氏的針法，醫術並非不神奇。但後人怎能效法呢？

不像岐伯的《內經》、雷公的炮炙、伊尹的湯液、箕子的五行、越人的《難經》、張仲景的《傷寒論》、王叔和的《脈訣》、皇甫謐的《甲乙經》、啟玄子的著述、錢仲陽的議論、潔古的方書，這些都是可以學習的活法。哪裡是那些千方萬論，用來固定後人眼目的，所能比的呢？

其中德行高尚、行為深遠的，以及奇人異士，還有那些在官場或隱居民間的人，雖然有一技一節值得觀看，但如果不是百世可行的活法，都不採取。我難道是喜歡辯論嗎！只是想讓學者看到這幾位聖賢，從而知道嚮往仰慕罷了。

或者有人，只想要廣泛閱讀涉獵，自以為學得多但用起來沒有好處，這難道是知道根本嗎？

〔海〕錢仲陽的著作、《活人書》、王朝奉、王德孚所論述的，都是宋人；張元素、劉完素，都是金人。他們所用方劑寒熱不同的原因，大概就是源於此。

讀這幾本書而運用它們，也應當根據地方和時代的適宜情況來要求。

然而不如取法於張潔古，以張仲景的湯液為折衷標準，這才是萬世不變的大法。

〔《素問》〕邪風的到來，急如風雨。所以善於治療的，在皮毛時就治療；其次在肌膚；其次在筋脈；其次在六腑；其次在五臟。治療五臟的，半死半生。

疾病剛開始時，可以用針刺治癒。病勢旺盛時，可以等待它衰退再治療。

所以根據病邪輕淺而發揚它，根據病邪深重而減輕它，根據正氣衰弱而彰顯它。

形體不足的，用氣來溫養；精氣不足的，用厚味來補益；病邪在上部的，因而催吐；病邪在下部的，引導使之排出；中焦脹滿的，從內部瀉下；有外邪的，用藥湯浸漬形體以發汗；邪在皮膚的，發汗使之外出；病勢急猛的，按壓而收斂之；實證的，疏散而瀉下。

審察疾病的陰陽，以區別柔剛。陽病治陰，陰病治陽。確定血氣狀況，各自守護其部位。血實宜用決破之法，氣虛宜用掣引之法。（並見《陰陽應象論》）

〔仲景〕大法：春天適宜催吐，夏天適宜發汗，秋天適宜攻下，冬天適宜溫補和艾灸。