原文
〔《靈》〕：所謂五十榮者，五臟皆受氣，持其脈口，數其至也。五十動而不一代者，五臟皆受氣。
白話
根據《靈樞》所說：所謂五十次脈搏，是指五臟都得到精氣，診察寸口脈，計算它的搏動次數。跳動五十次而沒有一次歇止的，表示五臟都得到精氣。
診生死
診生死（3）
診生死27 句
原文
四十動一代者，一臟無氣（《脈經》云：卻後四歲，春草生而死）。
白話
跳動四十次而出現一次歇止的，表示一臟沒有精氣（《脈經》說：之後四年，春草生長時死亡）。
原文
三十動一代者，二臟無氣（《脈經》云：卻後三歲，麥熟而死）。
白話
跳動三十次而出現一次歇止的，表示兩臟沒有精氣（《脈經》說：之後三年，麥子成熟時死亡）。
原文
二十動一代者，三臟無氣（《脈經》云：卻後二歲，桑椹赤而死）。
白話
跳動二十次而出現一次歇止的，表示三臟沒有精氣（《脈經》說：之後兩年，桑椹變紅時死亡）。
原文
十動一代者，四臟無氣（《脈經》云：歲中死，得節不動出清明日死，遠不出穀雨死矣）。
白話
跳動十次而出現一次歇止的，表示四臟沒有精氣（《脈經》說：當年內死亡，遇到節氣不再跳動則死於清明日，最遠不超過穀雨日死亡）。
原文
不滿十動一代者，五臟無氣（《脈經》云：卻後五日死）。予之短期，要在終始。所謂五十動而不一代者，以為常也。以知五臟之期，予之短期者，乍數乍疏也。（《根結篇》）
白話
不滿十次跳動就出現一次歇止的，表示五臟沒有精氣（《脈經》說：之後五天死亡）。判斷其死期臨近，關鍵在於終始。所謂五十次跳動而沒有一次歇止，是正常的。用以了解五臟的脈氣情況，判斷死期臨近的，是脈搏忽快忽慢。（出自《根結篇》）
原文
〔《難經》〕云：脈不滿五十動而一止，一臟無氣者，何臟也？然，人吸者，隨陰入；呼者，因陽出。
白話
《難經》說：脈搏不滿五十次跳動而出現一次歇止，屬於一臟沒有精氣，是哪一臟呢？回答說：人的吸氣，是隨著陰氣進入；呼氣，是隨著陽氣外出。
原文
今吸不能至腎，至肝而還，故知一臟無氣者，腎氣先盡也。
白話
現在吸氣不能到達腎臟，到達肝臟就返回了，所以知道一臟沒有精氣，是腎氣先衰竭了。
原文
〔仲〕：按脈之來緩而時一止復來者，名曰結，陰也。
白話
張仲景說：診按脈象，如果脈來緩慢而有時一次歇止又再來的，叫做結脈，屬於陰脈。
原文
又脈來動而中止，更來小數，中有還者及動，名曰促，陽也。
白話
又有脈來跳動而中間歇止，之後又出現稍快的跳動，中間有回還的跳動，叫做促脈，屬於陽脈。
原文
脈來動而中止，不能自還者，動而中止，復來如前，名曰代，陰也。得此脈者，必難治。
白話
脈來跳動而中間歇止，不能自行恢復的，跳動中歇止，再來時如同之前，叫做代脈，屬於陰脈。見到這種脈象的，一定難以治療。
原文
自還者，動而中止復來，數於前動也。不能自還者，動而中止，復來如前，動同而不數也。
白話
所謂自還，是跳動中歇止後又來，比之前的跳動次數多。所謂不能自還，是跳動中歇止，再來時如同之前，跳動次數相同而不增多。
原文
〔《活》〕有結脈，有促脈，有代脈。結者，陰也，陰盛則結，脈來緩，時一止復來曰結，主胸滿煩躁。
白話
《活人書》說：有結脈，有促脈，有代脈。結脈是陰脈，陰盛就會出現結脈，脈來緩慢，有時一次歇止再來的叫做結脈，主治胸滿煩躁。
原文
促者，陽也，陽盛則促脈來數，時一止復來曰促，主積聚氣痞，憂思所成。
白話
促脈是陽脈，陽盛就會促脈，脈來頻數，有時一次歇止再來的叫做促脈，主治積聚氣痞，由憂思所致。
原文
大抵結促之脈，雖時一止，為病脈，非死脈也。唯代脈者，真死矣。
白話
大體上結脈和促脈，雖然有時歇止，是病脈，但不是死脈。只有代脈，才是真正的死脈。
原文
往來緩動，中止不能自還，因而復動，名曰代也，代者，死也。仲景傷寒脈結代，心動悸，炙甘草湯主之。
白話
脈來去緩慢跳動，中間歇止不能自行恢復，因而再次跳動，叫做代脈，代脈主死。張仲景說傷寒病見脈結代，心下悸動，用炙甘草湯主治。
原文
〔《脈》〕熱病脈四至，三日死。脈四至者，平人一至，病人脈四至也。熱病脈五至，一日死。時一大至，半日死。忽忽悶亂者，死。熱病脈六至，半日死。忽忽疾大至，有頃死。熱病脈四損，三日死。
白話
《脈經》說：熱病脈跳四次，三日死。所謂脈四至，是指正常人一次脈搏，病人脈搏四次。熱病脈五次，一日死。有時一次大至，半日死。突然悶亂的，死。熱病脈六次，半日死。突然快速大至，片刻後死。熱病脈四損，三日死。
原文
所謂四損者，平人四至，病人脈一至，名曰四損。熱病脈五損，一日死。
白話
所謂四損，是指正常人四次脈搏，病人只有一次脈搏，叫做四損。熱病脈五損，一日死。
原文
所謂五損者，平人脈五至，病人脈一至，名曰五損。熱病脈六損，一時死。
白話
所謂五損，是指正常人五次脈搏，病人一次脈搏，叫做五損。熱病脈六損，一個時辰死。
原文
所謂六損者，平人脈六至，病人脈一至，名曰六損。若絕不至，良久乃至，立死。
白話
所謂六損，是指正常人六次脈搏，病人一次脈搏，叫做六損。如果脈搏斷絕不來，很久才來，立即死亡。
原文
〔《脈》〕平人不病，脈來如屋漏雀啄者，死（此脾真藏脈也。王注云：屋漏者，其來既絕而止，時時復起而不相連屬也。雀啄者，如啄米甚數頻來是也）。
白話
《脈經》說：正常人未病，脈來如屋漏水、雀啄食的，死（這是脾的真臟脈。王冰注說：屋漏脈，是脈來斷絕而停止，時時又起而不相連續。雀啄脈，就像鳥啄米一樣非常頻繁地來）。
原文
脈來如彈石，去如解索者，死（此腎真藏脈也。王注云：彈石者，辟辟急也。解索者，動數而隨散亂無復次第也）。
白話
脈來如彈石，去如解索的，死（這是腎的真臟脈。王冰注說：彈石脈，是堅實緊急。解索脈，是跳動頻數而隨即散亂沒有次序）。
原文
病人脈如蝦之遊，如魚之翔者，死（王注云：蝦游者，冉冉而起，尋復退沒不知所至，久乃復起，起輒遲而沒去速者是也。魚翔者，似魚不行，而但掉尾動頭身搖而久住者是也）。脈如轉豆者，死。脈如偃刀者，死。脈湧湧不去者，死。脈忽去忽來暫止復來者，死。
白話
病人脈如蝦游、魚翔的，死（王冰注說：蝦游脈，是緩緩升起，一會兒又退沒不知去向，很久才再升起，升起時遲緩而沒去迅速。魚翔脈，像魚不行走，只是擺動尾巴、搖動頭身，停留很久）。脈如轉豆的，死。脈如偃刀的，死。脈湧湧不去（如波濤湧而不去）的，死。脈忽去忽來、暫時停止又來的，死。
原文
脈分絕者，死（轉豆者，心真臟脈。偃刀者，肝真臟脈。忽去忽來者，脾真臟脈也）。
白話
脈分絕（分散斷絕）的，死（轉豆脈，是心的真臟脈。偃刀脈，是肝的真臟脈。忽去忽來脈，是脾的真臟脈）。
原文
三部脈如釜中湯沸，朝得暮死，半夜得日中死，日中得半夜死。
白話
三部脈（寸關尺）像鍋中開水沸騰，早晨出現，傍晚死；半夜出現，中午死；中午出現，半夜死。
原文
〔《難》〕寸口脈平而死者，何謂也？然，諸十二經脈者，皆繫於生氣之原。
白話
《難經》說：寸口脈正常而死亡的，是什麼意思？回答說：所有十二經脈，都連屬於生氣之源。
原文
所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也，此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。故氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。寸口脈平死者，生氣獨絕於內也。（《八難》謂兩手寸關尺脈皆平而難也）
白話
所謂生氣之源，是指十二經的根本，也就是腎間的動氣，這是五臟六腑的根本，十二經脈的根源，呼吸的門戶，三焦的源頭，又名守邪之神。所以氣是人的根本，根絕了莖葉就會枯萎。寸口脈正常而死亡，是生氣單獨在內部斷絕了。（《八難》說兩手寸關尺脈都正常而難以治療）
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