原文
〔《靈》〕黃帝曰：酸走筋，多食之令人癃，何也？
白話
黃帝說：酸味走向筋，多吃酸味會使人小便不暢，這是為什麼？
五臟
五臟（6）
五臟31 句
原文
少俞曰：酸入於胃，其氣澀以收，上之兩焦，不能出入也。
白話
少俞說：酸味進入胃中，它的氣味澀滯而收斂，向上影響上焦和中焦，不能正常運化出入。
原文
不出即留於胃中，胃中和溫則下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮綣，約而不通，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。黃帝曰：咸走血，多食之令人渴，何也？
白話
不能排出就留滯在胃中，胃中溫和則向下注入膀胱，膀胱的胞膜薄而柔軟，接觸酸味就會收縮捲曲，約束而不通暢，水道無法運行，所以小便不暢。陰部是筋匯聚終止之處，所以酸味進入後會走向筋。黃帝說：鹹味走向血，多吃鹹味會使人口渴，這是為什麼？
原文
少俞曰：鹹入於胃，其氣上走中焦，注於脈，則血氣走之，血與咸相得則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本干而善渴。血脈者中焦之道也，故鹹入而走血矣。黃帝曰：辛走氣，多食之令人洞心，何也？
白話
少俞說：鹹味進入胃中，它的氣向上運行到中焦，注入血脈，血氣就會隨之運行，血與鹹味結合就會凝固，凝固則胃中的津液注入血脈，注入後胃中津液枯竭，枯竭則咽喉乾燥，所以舌根乾燥而容易口渴。血脈是中焦往來的通道，所以鹹味進入後會走向血。黃帝說：辛味走向氣，多吃辛味會使人心中空虛，這是為什麼？
原文
少俞曰：辛入於胃，其氣走於上焦，上焦者，受氣而榮諸陽者也。
白話
少俞說：辛味進入胃中，它的氣上行到上焦，上焦是接受水穀精氣而營養諸陽經脈的地方。
原文
姜韭之氣熏之，榮衛之氣不時受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。黃帝曰：苦走骨，多食之令人變嘔，何也？
白話
生薑、韭菜的氣味熏蒸，營氣和衛氣不能按時接受，長時間停留於心下，所以心中空虛。辛味與氣一同運行，所以辛味進入後會隨著汗液一同排出。黃帝說：苦味走向骨，多吃苦味會使人嘔吐，這是為什麼？
原文
少俞曰：苦入於胃，五穀之氣皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。
白話
少俞說：苦味進入胃中，五穀的氣味都不能勝過苦味，苦味進入下脘，三焦的通道都閉塞不通，所以發生嘔吐。
原文
齒者，骨之所終也，故苦入而走骨，故入而復出，知其走骨也。黃帝曰：甘走肉，多食之令人悗心，何也？
白話
牙齒是骨終結的部位，所以苦味進入後會走向骨，因此進入後又會排出，就知道它走向骨了。黃帝說：甘味走向肌肉，多吃甘味會使人心中煩悶，這是為什麼？
原文
少俞曰：甘入於胃，其氣弱小，不能上至於上焦，而與谷留於胃中者，令人柔潤者也。
白話
少俞說：甘味進入胃中，它的氣味弱小，不能上行到上焦，而是與水穀一同留滯在胃中，使人柔潤。
原文
胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人悗心，其氣外通於肉，故甘走肉。（《五味論》）
白話
胃柔軟則弛緩，弛緩則寄生蟲活動，寄生蟲活動就會使人心中煩悶，它的氣向外連通於肌肉，所以甘味走向肌肉。（《五味論》）
原文
〔《素》〕天之邪氣，感則害人五臟；水穀之寒熱，感則害人六腑；地之濕氣，感則害人皮肉筋脈（《陰陽應象論》）。
白話
天的邪氣，感受後會傷害人的五臟；水穀的寒熱，感受後會傷害人的六腑；地的濕氣，感受後會傷害人的皮肉筋脈（出自《陰陽應象論》）。
原文
犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。
白話
遭受賊風虛邪的，人體陽分受到侵襲；飲食不節制、起居不規律的，人體陰分受到侵襲。陽分受邪則病邪進入六腑，陰分受邪則病邪進入五臟。
原文
入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；入五臟則䐜滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。（《太陰陽明論》）
白話
病邪進入六腑，則身體發熱、不能按時臥床，在上表現為氣喘呼喊；病邪進入五臟，則腹部脹滿閉塞，在下表現為完穀不化的腹瀉，日久成為痢疾。（出自《太陰陽明論》）
原文
〔《靈》〕黃帝問曰：邪氣之中人也，奈何？岐伯答曰：邪氣之中人高下也。黃帝曰：高下有度乎？
白話
黃帝問道：邪氣侵襲人體，是怎樣的情況？岐伯回答說：邪氣侵襲人體有高下的區別。黃帝說：高下有固定的標準嗎？
原文
岐伯曰：身半以上者，邪中之也；身半以下者，濕中之也，故曰邪之中人也無常。中於陰，則溜於府；中於陽，則溜於經。
白話
岐伯說：身體上半部，風邪侵襲；身體下半部，濕邪侵襲，所以說邪氣侵襲人體沒有一定規律。邪氣侵襲陰經，則流入六腑；侵襲陽經，則流入經脈。
原文
黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端，邪之中人，或中於陰，或中於陽，上、下、左、右，無有恆常，其故何也？岐伯曰：諸陽之會，皆在於面。
白話
黃帝說：陰經與陽經，名稱不同但同屬一類，上下相互會合，經絡相互貫通，如同圓環沒有端點，邪氣侵襲人體，有時侵襲陰經，有時侵襲陽經，上下左右沒有固定規律，這是什麼緣故？岐伯說：諸陽經會聚之處，都在面部。
原文
中人也，方乘虛時，及新用力，若飲食汗出，腠理開而中於邪。
白話
邪氣侵襲人體，正當人體虛弱之時，或者剛剛用力勞動，以及飲食後出汗，腠理開泄而感受邪氣。
原文
中於面，則下陽明；中於項，則下太陽；中於頰，則下少陽。其中於膺背兩脅，亦中其經。黃帝曰：其中於陰，奈何？岐伯曰：中於陰者，常從臂胻始。
白話
邪氣侵襲面部，則向下進入陽明經；侵襲項部，則向下進入太陽經；侵襲頰部，則向下進入少陽經。如果侵襲胸膺、背部、兩脅，也會侵入各自相應的經脈。黃帝說：邪氣侵襲陰經，是怎樣的情況？岐伯說：侵襲陰經的邪氣，常常從手臂、小腿開始。
原文
夫臂與胻，其陰皮薄，其血淖澤，故俱受於風，獨傷其陰。黃帝曰：此故傷其臟乎？岐伯曰：身之中於風也，不必動臟。
白話
手臂和小腿的內側皮膚薄，其血脈潤澤，所以雖然都受到風邪侵襲，卻單獨傷害陰經。黃帝說：這樣就會傷害到五臟嗎？岐伯說：身體感受風邪，不一定會動及五臟。
原文
故邪入於陰經，則臟氣實，邪氣入而不能容，故還之於腑，故中陽則溜於經，中陰則溜於腑。黃帝曰：邪之中人臟，奈何？
白話
所以邪氣進入陰經，如果臟氣充實，邪氣進入後無法容納，於是返回六腑，因此邪氣侵襲陽經則流入經脈，侵襲陰經則流入六腑。黃帝說：邪氣侵襲人的五臟，是怎樣的情況？
原文
岐伯曰：愁憂恐懼則傷心，形寒飲冷則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。
白話
岐伯說：憂愁恐懼會損傷心臟，形體受寒、飲用冷水會損傷肺臟，因為內外兩寒相互感應，內外都受損傷，所以氣機上逆。
原文
有所墮墜，惡血留內；有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。有所擊僕，若醉入房，汗出當風，則傷脾。
白話
從高處墜落，惡血留滯體內；大怒之後，氣上衝而不下行，積聚在脅下，就會損傷肝臟。遭受擊打跌倒，或者酒醉後行房，汗出後當風，就會損傷脾臟。
原文
有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。黃帝曰：五臟之中風，奈何？岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。（《邪氣臟腑病形篇》）
白話
用力舉重物，或者房事過度，出汗後洗澡，就會損傷腎臟。黃帝說：五臟感受風邪，是怎樣的情況？岐伯說：陰陽都感受邪氣，邪氣才能進入。（出自《邪氣臟腑病形篇》）
原文
黃帝曰：有一脈生數十病者，或痛或癰，或熱或寒，或癢或痹或不仁，變化無窮，其故何也？岐伯曰：此皆邪氣之所生也。
白話
黃帝說：同一條經脈發生數十種疾病，有的疼痛、有的生癰瘡，有的發熱、有的發冷，有的瘙癢、有的麻木不仁，變化無窮，這是什麼緣故？岐伯說：這些都是邪氣所導致的。
原文
帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。何謂真氣？
白話
黃帝說：我聽說氣有真氣、正氣、邪氣之分。什麼是真氣？
原文
岐伯曰：真氣者，所受於天，與穀氣並而充身也。
白話
岐伯說：真氣，是承受於自然之氣，與水穀精氣相合而充養全身的。
原文
正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。
白話
正氣，就是正常的風，從某一方向而來，既不是實風，也不是虛風。
原文
邪氣者，虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去。
白話
邪氣，就是虛風中的賊風傷害人體，它侵入人體很深，不能自行離去。
原文
正風者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。
白話
正風，它侵入人體較淺，與人體正氣相合後自行離去，因為它的氣來得柔弱，不能勝過真氣，所以自行離去。
原文
虛邪之中人也，灑淅動形，起毫毛而發腠理。
白話
虛邪侵入人體時，會使人寒戰，毫毛豎起，腠理開泄。
原文
其入深，內搏於骨，則為骨痹；搏於筋，則為筋攣；搏於脈中，則為血閉，不通則為癰；搏於肉與衛氣相搏，陽勝者，則為熱；陰勝者，則為寒；寒則真氣去，去則虛，虛則寒，搏於皮膚之間，其氣外發，腠理開，毫毛搖，氣往來行則為癢，留而不去則為痹，衛氣不行則為不仁。（《刺節真邪篇》）
白話
邪氣深入，在內部搏結於骨骼，就形成骨痹；搏結於筋，就形成筋攣；搏結於脈中，就形成血脈閉塞，不通則化為癰瘡；搏結於肌肉與衛氣相爭，陽氣盛則化為熱，陰氣盛則化為寒；寒則真氣離去，離去則虛弱，虛弱則寒；搏結於皮膚之間，其氣向外發散，腠理開泄，毫毛動搖，氣往來運行則為癢，留滯不去則為痹，衛氣不能運行則為麻木不仁。（出自《刺節真邪篇》）
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