原文
〔《難》〕經言八會者何也？府會太倉，臟會季脅，筋會陽陵泉，髓會絕骨，血會膈腧，骨會大杼，脈會太淵，氣會三焦外一筋直兩乳內也。熱病在內者，取其會之氣穴也。（《四十五難》）
白話
〔《難經》〕經書上所說的八會是什麼？腑會於太倉，臟會於季脅，筋會於陽陵泉，髓會於絕骨，血會於膈腧，骨會於大杼，脈會於太淵，氣會於三焦之外一條筋直達兩乳之內。熱病在內部的，取用這些會穴的氣穴來治療。（《四十五難》）
五臟
五臟（3）
五臟13 句
原文
〔《素》〕心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。
白話
〔《素問》〕心臟，是君主的官，神明由此產生。肺臟，是輔助宰相的官，治理調節由此而出。
原文
肝者，將軍之官，謀慮出焉，膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。
白話
肝臟，是將軍的官，謀略思慮由此而出；膽腑，是中正的官，決斷由此而出。膻中，是臣使的官，喜樂由此而出。脾胃，是倉廩的官，五味由此而出。大腸，是傳導的官，變化由此而出。小腸，是受盛的官，消化食物由此而出。腎臟，是作強的官，技巧由此而出。三焦，是決瀆的官，水道由此而出。
原文
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。
白話
膀胱，是州都的官，津液儲藏於此，經過氣化才能排出。以上這十二個官，不能相互失職。
原文
故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌；主不明則十二官危，使道閉塞不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下，其宗大危，戒之戒之（《靈蘭秘典論》）。
白話
所以君主清明則下屬安定，以此養生就能長壽，終身沒有危險；以此治理天下則國家昌盛。君主不明則十二官危險，使通道閉塞不通，形體就會受到嚴重損傷，以此養生就會遭殃，以此治理天下，宗族就會大危，要警戒再警戒（《靈蘭秘典論》）。
原文
五臟所藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五臟所藏（《宣明五氣篇》）。
白話
五臟所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，這稱為五臟所藏（《宣明五氣篇》）。
原文
五精所並，精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並，虛而相併者也。
白話
五種精氣相併：精氣併於心則喜，併於肺則悲，併於肝則憂，併於脾則畏，併於腎則恐，這稱為五併，是臟氣虛而相互合併的結果。
原文
（「憂」當作「怒」，「畏」當作「思」。同上）
白話
（「憂」應當作「怒」，「畏」應當作「思」。同上）
原文
帝曰：脾不主時何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主於時也。
白話
黃帝問：脾不主時是什麼原因？岐伯說：脾屬土，治理中央，經常在四季中長養四臟，各於季末十八日寄居治理，不能單獨主一個時節。
原文
脾臟者常著胃土之精也，土者生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。（《太陰陽明論篇》）
白話
脾臟經常附著於胃土的精氣，土能生長萬物而效法天地，所以從上到下到達頭足，不能主一個時節。（《太陰陽明論篇》）
原文
〔《靈》〕黃帝曰：願聞穀氣有五味，其入五臟，分別奈何？
白話
〔《靈樞》〕黃帝說：希望聽聞穀氣有五種味道，它們進入五臟，分別是怎樣的？
原文
伯高曰：胃者五臟六腑之海也，水穀皆入於胃，五臟六腑皆稟氣於胃，五味各走其所喜，穀味酸，先走肝。穀味苦，先走心。穀味甘，先走脾。穀味辛，先走肺。穀味咸，先走腎。
白話
伯高說：胃是五臟六腑的大海，水穀都進入胃，五臟六腑都從胃稟受氣，五味各自趨向它們所喜歡的臟。穀味酸，先走向肝；穀味苦，先走向心；穀味甘，先走向脾；穀味辛，先走向肺；穀味鹹，先走向腎。
原文
穀氣津液已行，榮衛大通，乃化糟粕，以次傳下。（《五味篇》）
白話
穀氣津液已經運行，榮衛之氣大為通暢，於是化生糟粕，依次向下傳送。（《五味篇》）
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