陰陽（12）

〔垣〕《勞倦所傷論》和《調經篇》說：陰氣產生內熱。

岐伯說：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，而胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。

《舉痛論》說：勞則氣耗，勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。

夫喜怒不節，起居不時，有所勞倦，皆損其氣，衰則火旺，火旺則乘脾土，脾主四肢，故困熱，無氣以動，懶於語言，動作喘乏，表熱自汗，心煩不安。

當病之時，宜安心靜坐，以養其氣，以甘寒瀉其熱火，以酸味收其散氣，以甘溫調其中氣，經言勞者，溫之；損者，溫之是也。仲景云：平人脈大為勞，脈極虛亦為勞。

夫勞之為病，其脈浮大，手足煩熱，春夏劇，秋冬瘥。脈大者，熱邪也。極虛者，氣損也。春夏劇，邪助時也。秋冬瘥，時勝邪也。以黃耆建中湯補之，此亦溫之也。

夫上古聖人，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去，謂治未病也。

中古以下，去聖久遠，飲食失節，起居失宜，妄作勞役，形神俱傷，故病而後以藥之，是治已病也。

推其百病之源，皆因飲食勞倦，胃氣元氣散解，不能滋榮百脈，溉灌臟腑，衛護周身之所致也。

故蒼天之氣貴清淨，陽氣惡煩勞，則飲食喜怒之間，寒暑起居之際，可不慎歟？

以上是東垣《勞倦所傷論》。其餘論述見治虛實法補中益氣湯方條。

〔《素》〕夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。

其生於陽者，得之風雨寒暑；其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。（《調經論》）

此陰陽以內外言之，而總諸陰陽形氣之傷，東垣先生謂內外傷者是也。

謂男女飲食喜怒所傷者，皆屬內為陰也，諸寒溫風濕所傷，皆屬外為陽也。

〔《靈》〕夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐，則血氣分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈空虛，血氣不次，乃失其常。（《口問篇》）

〔《素》〕喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。

厥氣上行，滿脈去形，喜怒不節，寒暑過度，生乃不固（《陰陽應象論》）。

寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫，故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。

（以上兩節經文的意思似乎自相矛盾，既說喜怒傷氣，又說暴怒傷陰，暴喜傷陽；既說寒暑傷形，又說寒傷形，熱傷氣，這是為什麼？雖然說法不一，但道理是有歸屬的。喜怒傷人從內部發出而先影響氣，所以說喜怒傷氣。寒暑傷人從外部侵入而先作用於形體，所以說寒暑傷形。分開來說，怒的氣從下而上先發於陰，所以說暴怒傷陰；喜的氣從上而下先發於陽，所以說暴喜傷陽。寒則人氣內藏，氣內藏則寒傷人先作用於形體，所以說寒傷形。暑則人氣外溢，氣外溢則暑傷人先作用於氣，所以說熱傷氣。）