原文
〔《靈》〕黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明獨動不休，何也？岐伯曰：足陽明胃脈也。
白話
黃帝說：十二條經脈中，只有手太陰、足少陰、陽明經單獨跳動不停，這是為什麼？岐伯說：足陽明是胃的經脈。
陰陽
陰陽（8）
陰陽39 句
原文
胃者五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。
白話
胃是五臟六腑匯聚之處，它的清氣上輸到肺，肺氣沿著手太陰經運行，它的運行隨著呼吸往來，因此人一次呼氣脈搏跳動兩次，一次吸氣脈搏也跳動兩次，呼吸不停，所以脈搏跳動不止。
原文
黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道從還，不知其極。
白話
黃帝說：氣通過寸口脈時，上行到十分在哪裡停息，下行到八分在哪裡伏藏，從哪條路徑返回，我不知道它的盡頭。
原文
岐伯曰：氣之離臟也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微。黃帝曰：足之陽明何因而動？
白話
岐伯說：氣離開臟腑時，突然像弓弩發射，像水沖下堤岸，上行到魚際處反而衰減，其餘的氣衰敗散開並且逆行向上，所以它的運行微弱。黃帝說：足的陽明經因為什麼而跳動？
原文
岐伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上衝頭者，循咽上走空竅，循眼系，入絡腦，出顑，下客主人，循牙車，合陽明，並下人迎，此胃氣別走於陽明者也。故陰陽上下，其動也若一。
白話
岐伯說：胃氣向上輸注到肺，其中慓悍之氣上衝到頭部，沿著咽喉上行到空竅，沿著眼系，進入腦部的絡脈，從顑部出來，向下經過客主人，沿著牙車，合於足陽明經，並行向下到達人迎穴，這是胃氣別行到陽明經的路徑。所以陰經與陽經上下，它們的跳動是一致的。
原文
故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。故陰陽俱靜俱動若引繩，相傾者病。黃帝曰：足少陰何因而動？
白話
因此陽經有病而陽脈反小的是逆證，陰經有病而陰脈反大的是逆證。所以陰陽經脈都靜或都動，就像拉動繩索一樣，相互偏斜的就會生病。黃帝說：足少陰經因為什麼而跳動？
原文
岐伯曰：衝脈者，十二經之海也，與少陰之大絡，起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，循脛骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下。
白話
岐伯說：衝脈是十二經脈之海，它與足少陰的大絡，起源於腎的下方，從氣街出來，沿著大腿內側，斜行進入膕窩中，沿著脛骨內側，與足少陰經並行，向下進入內踝後方，進入腳底。
原文
其別者，邪入踝，出屬跗上，入大指之間，注諸絡以溫足脛，此脈之常動者也。
白話
它的分支，斜行進入內踝，從腳背上方出來，進入大腳趾之間，灌注到各絡脈以溫暖腳和小腿，這是經常跳動的脈。
原文
（《動腧篇》。顑，苦鹹切；疑額字之誤）陽脈，人迎脈也；陰脈，寸口脈也。
白話
（出自《動腧篇》。顑，音苦鹹切；懷疑是「額」字的錯誤）陽脈是指人迎脈；陰脈是指寸口脈。
原文
經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。其常見者，足太陰過於外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。
白話
十二經脈，隱伏運行在肌肉之間，位置深所以看不見。其中能經常看到的，是足太陰經過外踝上方的部分，因為沒有什麼遮掩的緣故。所有浮在表面而能經常看到的脈，都是絡脈。
原文
六經絡手陽明、少陽之大絡，起於五指間，上合肘中。
白話
六經的絡脈中，手陽明經和手少陽經的大絡，起源於五個手指之間，向上匯合在肘窩中。
原文
飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，故衛氣已平，榮氣乃滿，而經脈大盛。
白話
飲酒的人，衛氣先運行到皮膚，先充滿絡脈，所以絡脈先旺盛，等到衛氣已經均勻，榮氣才充滿，於是經脈也大為旺盛。
原文
脈之卒然動者，皆邪氣居之，留於本末，不動則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動也。雷公曰：何以知經脈之與絡脈異也？
白話
脈突然跳動的，都是因為邪氣停留在那裡，停留在脈的本末，如果不跳動就會發熱，脈不堅硬就會凹陷而空虛，與其他脈不同，因此可以知道是哪條脈在跳動。雷公說：怎麼知道經脈和絡脈的區別呢？
原文
黃帝曰：經脈者，常不可見也，其虛實也，以氣口知之；脈之見者，皆絡脈也。雷公曰：細子無以明其然也？
白話
黃帝說：經脈，平時是不能看見的，它們的虛實，通過氣口來了解；能看見的脈，都是絡脈。雷公說：我無法明白為什麼是這樣？
原文
黃帝曰：諸絡脈皆不能經大節之間，必行絕道而出入，復合於皮中，其會皆見於外。
白話
黃帝說：所有的絡脈都不能經過大的骨節之間，一定要行走在間隙的道路出入，再會合在皮膚中，它們會合的地方都顯現在體表。
原文
故諸刺絡脈者，必刺其結，上甚血者，雖無結，急取之，以瀉其邪而出其血，留之發為痹也。
白話
所以凡是刺絡脈的，一定要刺在它的結聚處，如果血瘀很嚴重，即使沒有結聚，也要趕快刺它，以瀉除邪氣並放出瘀血，如果留滯不刺就會發生痹證。
原文
凡診絡脈：脈色青，則寒且痛，赤，則有熱；胃中寒，手魚際之絡多青矣；胃中有熱，魚際絡赤；其暴黑者，留久痹也；其有赤，有黑，有青者，寒熱氣也；其青短者，少氣也。
白話
凡是診察絡脈：脈色發青，就有寒而且疼痛；發紅，就有熱；胃中有寒，手魚際的絡脈多發青；胃中有熱，魚際的絡脈發紅；突然發黑的，是久留的痹證；如果既有紅、又有黑、又有青的，是寒熱之氣；青而短的，是氣虛。
原文
凡刺寒熱者，皆多血絡，必間日而一取之，血盡乃止，乃調其虛實。
白話
凡是針刺寒熱證的，大多血絡明顯，一定要隔一天刺一次，直到瘀血放盡才停止，然後再調理虛實。
原文
其小而短者，少氣，甚者，瀉之則悶，悶甚則僕不得言。悶急坐之也。（《經脈篇》）
白話
如果絡脈細小而短，是氣虛，嚴重的，瀉它就會導致胸悶，胸悶厲害就會跌倒不能說話。胸悶時要趕快讓病人坐起來。（出自《經脈篇》）
原文
〔《素》〕黃帝曰：夫絡脈之見也，其五色各異。青、黃、赤、白、黑不同，其故何也？岐伯曰：經有常色，而絡無常變也。帝曰：經之常也何如？
白話
黃帝說：絡脈顯現時，它們的五種顏色各不相同。青、黃、赤、白、黑不一樣，這是什麼原因？岐伯說：經脈有固定的顏色，而絡脈沒有固定的變化。黃帝說：經脈的固定顏色是怎樣的？
原文
岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之色也。黃帝曰：絡之陰陽，亦應其經乎？
白話
岐伯說：心屬赤、肺屬白、肝屬青、脾屬黃、腎屬黑，也都與它們相應的經脈顏色一致。黃帝說：絡脈的陰陽，也與經脈相應嗎？
原文
岐伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。
白話
岐伯說：陰絡的顏色與它的經脈相應，陽絡的顏色變化沒有常規，隨著四季而運行變化。
原文
寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤，皆常色也，謂之無病。五色具見者，謂之寒熱。帝曰：善。（《經絡論篇》）
白話
寒氣多就會凝結滯澀，凝結滯澀就會出現青黑色；熱氣多就會滑潤，滑潤就會出現黃赤色，這些都是正常的顏色，稱為無病。五種顏色都出現的，稱為寒熱。黃帝說：好。（出自《經絡論篇》）
原文
〔《靈》〕經脈為里，支而橫者，為絡；絡之別者，為孫。
白話
經脈在深層，分支而橫行的，叫做絡脈；絡脈再分出的，叫做孫脈。
原文
盛而血者，疾誅之；盛者，瀉之；虛者，飲藥以補之。（《脈度篇》）
白話
脈盛而有瘀血的，要趕快刺破放血；脈盛的，用瀉法；脈虛的，用服藥來補養。（出自《脈度篇》）
原文
〔《素》〕目受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。（《五臟生成篇》）
白話
眼睛得到血的濡養才能看見，腳得到血的濡養才能走路，手掌得到血的濡養才能握持，手指得到血的濡養才能抓取。（出自《五臟生成篇》）
原文
許昌滑壽著《十四經發揮》，釋經脈為曲，絡脈為直；經為榮氣，絡為衛氣，乃所以惑亂來學也。
白話
許昌的滑壽寫了《十四經發揮》，解釋經脈是彎曲的，絡脈是直的；經脈屬於榮氣，絡脈屬於衛氣，這是用來迷惑擾亂後學的。
原文
謹按經云：經脈十二，伏行分肉之間，深而不見；諸脈浮而常見者，皆絡脈也。
白話
謹按經文說：十二經脈，隱伏運行在肌肉之間，位置深而看不見；各種浮在表面而能經常看到的脈，都是絡脈。
原文
又云：諸絡脈不能經大節之間，必行絕道而出入復合於皮。又云：當數者，為經；不當數者，為絡。
白話
又說：所有絡脈不能經過大的骨節之間，一定要行走在間隙的道路出入，再會合在皮膚中。又說：應當計算數目的，是經脈；不應當計算數目的，是絡脈。
原文
今《發揮》謂手太陰脈，其支從腕後出次指端交於手陽明者，為手太陰絡。
白話
現在《十四經發揮》說手太陰脈，它的分支從手腕後方出來到食指末端交接於手陽明經的，是手太陰的絡脈。
原文
手陽明脈，其支從缺盆上挾口鼻交於足陽明者，為手陽明絡，凡十二經之支脈伏行分肉者，皆釋為絡脈。
白話
手陽明脈，它的分支從缺盆上行夾著口鼻交接於足陽明經的，是手陽明的絡脈，凡是十二經的分支脈隱伏運行在肌肉之間的，都解釋為絡脈。
原文
則是絡脈亦伏行分肉之間而不浮見，亦能經大節而不行絕道，亦當經脈一十六丈二尺內之數，而非不當數也。
白話
這樣的話，絡脈也隱伏運行在肌肉之間而不浮現，也能經過大骨節而不走間隙道路，也應當屬於經脈總長度一十六丈二尺的數目之內，而不是不應當計算數目的了。
原文
又按經云：足少陽之脈，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，未嘗言其脈有曲折也。
白話
又按經文說：足少陽經脈，起始於眼外角，向上到達頭角，向下到耳後，未曾說這條經脈有彎曲。
原文
今《發揮》謂足少陽脈，起目銳眥，作三折，從目銳眥至完骨是一折，又自完骨至睛明是一折，自睛明至風池是一折，則是《內經》以經脈之曲折朦朧者，為直行也。
白話
現在《十四經發揮》說足少陽脈，起始於眼外角，分為三折，從眼外角到完骨是一折，再從完骨到睛明是一折，從睛明到風池是一折，這就等於說《內經》把經脈中彎曲隱約的部分，當作直行了。
原文
又按經云：水穀入於胃也，其氣分為三隧，故宗氣積胸中，出喉嚨而行呼吸焉。
白話
又按經文說：水和食物進入胃中，它們的氣分為三條通道，所以宗氣積聚在胸中，出喉嚨而行呼吸。
原文
榮氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。
白話
榮氣，分泌它的津液，注入到脈中，轉化為血，用來營養四肢，向內灌注到五臟六腑，與計時刻度相應。
原文
衛氣者，出其悍氣之慓疾，而皆行於四末分肉皮膚之間而不休者也。
白話
衛氣，散發它慓悍疾速的氣，都運行在四肢、肌肉、皮膚之間而不停息。
原文
又云：衛出於上焦，常與榮俱，晝行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，故至平旦五十周，復與榮氣大會於手太陰矣。
白話
又說：衛氣出於上焦，常常與榮氣一起運行，白天運行於陽分二十五周，夜間運行於陰分二十五周，所以到黎明時總共五十周，又與榮氣大會合於手太陰經。
原文
此言衛氣與榮氣相會，未嘗及宗氣，今《發揮》謂氣行一萬三千五百息，脈行八百十丈，適當寅時，復會於手太陰，則是將積於胸中呼吸與榮周相會之宗氣牽合，作晝行陽夜行陰，與榮五十周方會之衛氣也。乖舛經義，罪孰甚焉。
白話
這是說衛氣與榮氣相會，未曾提到宗氣，現在《十四經發揮》說氣運行一萬三千五百次呼吸，脈運行八百一十丈，正好在寅時，又會合於手太陰，這就把積聚在胸中、與呼吸及榮氣循環相會的宗氣牽扯進來，當成白天行於陽、夜間行於陰、與榮氣五十周後才相會的衛氣了。違背經義，罪過還有比這更大的嗎？
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