原文
經曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。此數句，前人解說極多，能會經旨者殊少。
白話
古經說：過度就會造成災害，承繼才能加以制約，制約才能使萬物生長化育，在外表呈現盛衰的變化；災害就會導致敗壞混亂，生長化育就會產生嚴重的病變。這幾句話，前人解說的非常多，但能夠領會經義的人卻很少。
釋亢則害承乃制
釋亢則害承乃制
釋亢則害承乃制14 句
原文
詳其文意，當云：亢則害，害則敗亂，生化大病；承乃制，制則生化，外列盛衰。只作兩下解之為是。
白話
詳細考察文義應當這樣說：過度就會造成災害，災害就會敗壞混亂，生長化育就會產生嚴重的病變；承繼才能加以制約，制約才能使萬物生長化育，在外表呈現盛衰的變化。只作這兩個方面來解說才是正確的。
原文
夫天地之間，五類生化，互有所勝，互有所制，地氣制己勝，天氣制勝己，此以地氣之制己勝者言之也。
白話
天地之間，五種事物的生長化育，彼此之間互相有所勝過，互相有所制約。地氣制約自己所勝過的事物，天氣制約能戰勝自己的事物，這裡是就地氣制約自己所勝過的事物這一方面來說的。
原文
夫六氣之用，各歸其所不勝而為化，故太陰雨化施於太陽，太陽寒化施於少陰，少陰熱化施於陽明，陽明燥化施於厥陰，厥陰風化施於太陰，此地之四方，分為六步以應天外六節氣令之治者也。
白話
六氣的作用，各自歸於自己所不勝的一方而產生氣化，所以太陰的雨化施予太陽，太陽的寒化施予少陰，少陰的熱化施予陽明，陽明的燥化施予厥陰，厥陰的風化施予太陰。這是大地四方分為六步，用來配合天上六個節氣的時令治理。
原文
天地之氣，互為盈虛，惡所不勝，歸所同和，同者盛之，異者衰之，當其位則盛，非其位則衰。
白話
天地的氣，互相形成盈滿和虛損。厭惡自己所不勝的，歸向與自己同類而能和諧的。同類的就使它旺盛，不同類的就使它衰減。當其位就旺盛，不當其位就衰減。
原文
地氣左遷於中，天氣右行於外，內外相因，盛衰相倚，故曰外列盛衰也。
白話
地氣向左轉移於中部，天氣向右運行於外部，內外相互依賴，盛衰相互依存，所以說在外表呈現盛衰的變化。
原文
若夫亢則傷害，己勝不受勝己者之施化，於是有勝則有復，勝復更作，敗亂生化之常。
白話
至於過度就會造成危害，自己所勝過的不再接受能戰勝自己的事物的氣化，於是有勝就必然有復，勝復交替發作，敗壞擾亂了生長化育的正常規律。
原文
故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，甚則易位，氣交易，則大變生而病作矣。所謂害則敗亂，生化大病者是也。此一勝一制，一正一變之異化也。
白話
所以上位之氣過勝就使天氣降下，下位之氣過勝就使地氣上升，嚴重的就會改變位置，氣交互變易，那就大變化產生而疾病發作了。這就是所說的災害就會敗壞混亂，生長化育就會產生嚴重的病變。這是一勝一制、一正一變的差異變化。
原文
河間云：亢則害承者之母氣，於是承者乃起而制之，是知有非位之勝復，而不知制則生化外列盛衰，為當位之正化也。
白話
河間先生說：亢盛就會危害承繼者的母氣，於是承繼者就起來制約它，這是只知道有不在本位的勝復，卻不知道制約就能使萬物生長化育、在外表呈現盛衰的變化，這是在本位時的正化。
原文
樓氏云：火亢則害，水承乃制之，制生則化。
白話
樓氏說：火亢盛就會造成危害，水承繼才能制約它，制約就能產生正常的變化。
原文
至冬著盛，是以夏之暑生冬之寒化，以冬之寒制夏之暑亢，恐不相反之甚，是知有當位之正化，而不知害則敗亂，生化大病，為非位之勝復也。
白話
到冬天反而寒冷旺盛，是因為夏天的暑熱能生冬天的寒冷、冬天的寒冷能化育萬物，用冬天的寒冷制約夏天的暑熱亢盛，恐怕不是如此相反吧。這是只知道在本位的正化，卻不知道危害就會敗壞混亂，生長化育就會產生嚴重的病變，這是不在本位的勝復啊。
原文
安可即以今日既亢之乖氣，復為後日得制之平氣耶？
白話
怎麼能把現今已經亢盛的乖戾之氣，當作日後得到制約後的平和之氣呢？
原文
殊不知亢制字義甚明，言亢則非平，言制則非亢矣。
白話
竟然不知道亢和制的字義十分清楚，說亢就不是平和，說制就不是亢盛了。
原文
生化盛衰，乃當位之常，敗亂生化，乃非位之變也。二家全不分別，何也？
白話
生長化育的盛衰，是在本位的正常變化；敗壞擾亂生長化育，是不在本位的異常變化。兩家完全不加區分，這是什麼原因呢？
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