五星應化占

黃帝說：先生所說關於歲候的太過與不及，以及它們與五星相應的關係，如今德化、政令、災眚、變易，不是經常存在而是突然發生的，星象也會隨之變動嗎？

岐伯說：遵循天道運行，所以不會妄動，沒有不相應驗的；突然變動的，是陰陽之氣交會變化造成的，那就沒有相應的徵兆了。因此說：五星應驗於常態而不應驗於突變，說的就是這個道理。黃帝說：五星相應的情形是怎樣的？岐伯說：各自依照其氣化而相應。

（比如歲星的氣化，用風來相應；熒惑的氣化，用熱來相應之類就是這樣。）

黃帝說：五星運行的快慢、逆行順行是怎樣的情形？岐伯說：沿著軌道運行而停留很久，逆行守護而光芒微小，這叫做省下。

（沿著軌道稱為順行，停留很久是超過了應當停留的日數。省下，是察看天下君主的善惡。）沿著軌道離去，離去後迅速返回，迂迴經過而偏離正道，這叫做省遺過。

停留長久而環繞運行，有時離去有時靠近，這叫做議災，要與其德行相參合。

（像環那樣繞轉，盤旋不離去。火星議論罪行，金星議論誅殺，木星、土星、水星議論德行。）五星相應的星宿距離近則災禍小，相應的星宿距離遠則災禍大。

（近是說犯星的星宿還在，遠是說犯星的星宿已離去很久，大小是說災禍福澤的相應。）光芒比平常大一倍，它的化育作用就大；比平常大二倍，災禍就會立即來臨。比平常小一分，化育作用就減弱；比平常小二分，這叫做臨視。要省察天下的過失與德行。

有德行的降福，有過失的討伐，因此從星象的顯現來看，位置高而且遠的災禍就小，位置低而且近的災禍就大，所以星象大則喜怒之事就近，星象小則禍福之事就遠。歲運太過，則運星向北超越。

（北越是說背向運行。）運氣相得，就各自沿著軌道運行，（沒有相互克伐的嫌隙，所以各自守常而沿著中道運行。）因此歲運太過，則畏星失去本色而兼有它所不勝之星的顏色，（比如木運太過則土星呈現紅色。）不及則星的顏色兼有所不勝之星的顏色，（比如木運不及則木星呈現白色。天氣制約勝己之星，地氣制約己所勝之星，天制約顏色，地制約形體，星的顏色兼有所不勝就是制約勝己之星的的意思。）黃帝說：它的災禍相應情形怎樣？

岐伯說：也是各自依照其氣化而相應，所以時令到來有盛有衰，凌犯有逆有順。

（五星到達之時，當令的王、相時節為盛，被囚禁或死寂時為衰。向東運行凌犯為順，災害輕微；向西運行凌犯為逆，災害嚴重。）留守時間有多有少。

（留守日數多則災害深重，留守日數少則災害輕微。）形狀顯現有善有惡，（星的光芒喜好潤澤，就是顯現善的徵兆；星的光芒顯出怒躁、憂傷、喪亡，就是顯現惡的徵兆）。星宿所屬有相剋相生，徵兆相應有吉有凶了。

（二十八宿和十二辰有相剋相生的勝負關係，吉凶也因此不同，所以五星凌犯時若遇星宿所屬相互制約，災害就不會形成。）黃帝說：善惡是怎樣說的呢？

岐伯說：星象有喜有怒，有憂有喪，有潤澤有乾燥，這是星象的一般規律，必須謹慎地觀察它。

（光芒色澤圓潤明亮，不充盈不收縮，怡然溫潤的樣子，人見到它就喜悅，這是星的喜。光彩色澤勃然降臨，光芒色彩充滿溢流，人見到它就畏懼，這是星的怒。光彩色澤微微閃耀，忽明忽暗，這是星的憂。光彩色澤迥然不同，不明也不亮，與眾星不同，這是星的喪。澤，是洪大潤澤的意思。燥，是枯燥的意思。出自氣交變大論）