原文
煩躁有表證，發熱惡寒，體痛脈浮緊者，大青龍湯也。（方論見發熱條。）
白話
煩躁有表證，發熱惡寒，身體疼痛，脈象浮緊的，用大青龍湯。（方論見發熱條。）
合病並病汗下吐後等病
煩躁
合病並病汗下吐後等病27 句
原文
若發汗不徹，太陽證不罷，其人面赤，躁煩短氣者，更發汗則愈。（論見短氣。）
白話
如果發汗不徹底，太陽證沒有解除，病人面色發紅，躁煩短氣的，再發汗就會痊癒。（論見短氣。）
原文
得病二三日，脈弱，無太陽、柴胡症，煩躁，心下硬，至四五日雖能食，以小承氣湯少少與微和之，令小安。
白話
得病兩三天，脈象弱，沒有太陽證、柴胡證，煩躁，心下硬滿，到四五天雖然能進食，用小承氣湯少量給予，微微調和，讓病人稍微安寧。
原文
至六日，與承氣湯一升，若不大便，六七日小便少者，雖不能食，但初頭硬，後必溏，未定成硬，攻之必溏，須小便利屎定硬，乃可攻之，宜大承氣湯。
白話
到第六天，給予承氣湯一升，如果仍不大便，六七天小便少的，雖然不能進食，但大便只是開頭硬，後面必定是溏的，尚未確定成硬，攻下必定導致溏泄，必須等到小便通利，大便確實變硬，才可以攻下，適宜用大承氣湯。
原文
（王注云：無太陽證為無表證也，無柴胡症為無半表半裡證也。）煩躁不大便，續臍痛，發作有時者，有燥屎也。
白話
（王注說：無太陽證就是沒有表證，無柴胡證就是沒有半表半裡證。）煩躁不大便，肚臍周圍持續疼痛，發作有定時的，是有燥屎。
原文
下之後復發汗，日夜煩躁不得安，眠時安靜，不嘔不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，宜 乾薑附子湯 。
白話
瀉下之後又發汗，日夜煩躁不得安寧，睡眠時安靜，不嘔吐不口渴，沒有表證，脈象沉微，身體沒有明顯發熱的，適宜用乾薑附子湯。
原文
乾薑（一兩） 附子（生用，一枚）上二味，以水三升，煮取一升，去渣頓服。
白話
乾薑（一兩）、附子（生用，一枚）。以上兩味藥，用水三升，煮取一升，去渣，一次服完。
原文
〔海〕服姜附湯有二法：一法當熱服，手少陰心也，水包火，熱服以接心火，身表寒盛，外火少也，寒從外生，熱從內消，譬如凍死，寒在外也；一法當寒服，足少陰腎也，寒邪入水，冷服以類腎水，身表微熱，內水多也，熱從外生，寒從內消，譬如飲冷，寒在內也。
白話
〔海〕服用姜附湯有兩種方法：一種方法應當熱服，手少陰心經，水包火，熱服以接引心火，體表寒盛，外火少，寒從外生，熱從內消，好比凍死，寒在外；一種方法應當寒服，足少陰腎經，寒邪入水，冷服以類比腎水，體表微熱，內水多，熱從外生，寒從內消，好比飲冷，寒在內。
原文
發汗若下之，病仍不解，煩躁者，宜 茯苓四逆湯 。
白話
發汗或者瀉下之後，病仍不解除，煩躁的，適宜用茯苓四逆湯。
原文
茯苓（一兩） 人參（六錢） 附子（一枚，生用，去皮臍，作八片，只用二片） 甘草 乾薑（各二錢）
白話
茯苓（一兩）、人參（六錢）、附子（一枚，生用，去皮臍，切成八片，只用二片）、甘草、乾薑（各二錢）。
原文
上銼，如麻豆大。作一服，水一盞半，煎至八分，去渣溫服。
白話
以上藥材銼成麻豆大小。作為一劑，用水一盞半，煎至八分，去渣，溫服。
原文
煩躁心下硬，若未曾下者，即前條無太陽、柴胡症，以小承氣少少微和之也。
白話
煩躁心下硬，如果未曾瀉下過的，就是前一條所說的無太陽證、柴胡證，用小承氣湯少量微微調和。
原文
若已曾下，心下硬痛，短氣躁煩者，大陷胸也。若結胸證悉具，煩躁者死也。（方論見結胸。）
白話
如果已經瀉下過，心下硬痛，短氣躁煩的，是大陷胸湯證。如果結胸證全部具備，煩躁的，是死證。（方論見結胸。）
原文
火逆下之，因燒針煩躁者，宜 桂枝甘草龍骨牡蠣湯 。
白話
火逆證誤用瀉下，因為燒針導致煩躁的，適宜用桂枝甘草龍骨牡蠣湯。
原文
桂枝（去皮，半兩） 甘草（炙） 牡蠣（熬） 龍骨（各一兩）
白話
桂枝（去皮，半兩）、甘草（炙）、牡蠣（熬）、龍骨（各一兩）。
原文
上銼，如麻豆大。每服五錢，水一盞半，煎至八分，去渣溫服。
白話
以上藥材銼成麻豆大小。每次服用五錢，用水一盞半，煎至八分，去渣，溫服。
原文
太陽病，以火熏之不得汗，其人必躁。如不解必清血，名為火邪。
白話
太陽病，用火熏法不得汗出，病人必定煩躁。如果不解，必定會便血，稱為火邪。
原文
太陽病，火熨其背，大汗出，火熱入胃，胃中水竭，躁煩，必發譫語，十餘日振慄下利者，欲解也。（論見譫語。）
白話
太陽病，用火熨其背部，大汗出，火熱進入胃中，胃中水液枯竭，躁煩，必定發生譫語，十多天後出現戰慄下利的，是病將要解除。（論見譫語。）
原文
煩躁厥逆，若吐利者，吳茱萸湯也。（論見吐利。）
白話
煩躁厥逆，如果伴有嘔吐下利的，用吳茱萸湯。（論見吐利。）
原文
若不煩而躁，四逆，脈不至，死也。（論見厥。）不得臥者，死也。（論見下利。）
白話
如果不煩而躁，四肢逆冷，脈搏不至，是死證。（論見厥。）不能躺臥的，是死證。（論見下利。）
原文
〔成〕所謂煩躁者，謂先煩漸至躁也。所謂躁煩者，謂先發躁而迤邐復煩者也。從煩至躁為熱，未有不漸煩而躁者也。
白話
〔成〕所謂煩躁，是指先煩然後逐漸發展到躁。所謂躁煩，是指先發躁然後逐漸又煩。從煩到躁屬於熱，沒有不逐漸煩而後躁的。
原文
先躁後煩，謂怫怫然更作躁悶，此為陰盛隔陽也，雖大躁欲於泥水中臥，但飲水不得入口是也，此氣欲脫而爭，譬如燈將滅而暴明也。
白話
先躁後煩，是指鬱悶不舒，反覆出現躁悶，這是陰盛隔陽，雖然大躁想要在泥水中躺臥，但是水不能入口，這是氣將脫而爭鬥，好比燈將要熄滅而突然明亮。
原文
蓋內熱曰煩，謂心中郁煩也；外熱曰躁，謂氣外熱躁也。
白話
內熱稱為煩，是指心中鬱悶煩熱；外熱稱為躁，是指體表氣機熱躁。
原文
內熱為有根之火，故但煩不躁，及先煩後躁者，皆可治；外熱為無根之火，故但躁不煩，及先躁後煩者，皆不可治也。臟厥蛔厥煩躁。（方論見厥。）躁無暫定而厥者，為臟厥。
白話
內熱是有根之火，所以只有煩而不躁，以及先煩後躁的，都可以治療；外熱是無根之火，所以只有躁而不煩，以及先躁後煩的，都不可治療。臟厥、蛔厥煩躁。（方論見厥。）躁動沒有片刻停止而厥逆的，是臟厥。
原文
靜而復煩，吐蟲而厥者，為蛔厥，烏梅丸主之。
白話
安靜之後又煩，吐出蟲而厥逆的，是蛔厥，用烏梅丸主治。
原文
（方論見厥。）熱少厥微，不欲食，煩躁數日，小便白者，熱除也，若欲食者愈，若厥而嘔，胸脅煩滿者，便血。
白話
（方論見厥。）熱少厥微，不想進食，煩躁數日，小便色白的，是熱已消除，如果想吃東西就會痊癒，如果厥逆而嘔吐，胸脅煩滿的，會便血。
原文
（論見厥。）少陰病，但欲寐不煩，至五六日變自利，煩躁不得臥者死。（論見欲寐。）
白話
少陰病，只想睡覺而不煩，到五六天變成自利，煩躁不能躺臥的，是死證。（論見欲寐。）
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