原文
陽明為病，胃家實是也。胃實則譫語，故譫語宜入陽明門。
白話
陽明發病，就是胃腑邪實。胃氣實就會譫語，所以譫語應當歸入陽明病篇。
陽明病
譫語
陽明病37 句
原文
陽明病，譫語，發潮熱，脈滑而疾者，小承氣湯主之。
白話
陽明病，出現譫語，發作潮熱，脈象滑而急促的，用小承氣湯主治。
原文
因與承氣湯一盞，腹中轉矢氣者，更服一盞。若不轉矢氣，勿更與之。
白話
因此給予承氣湯一盞，腹中有排氣的，再服一盞。如果沒有排氣，就不要再給。
原文
明日不大便，脈反微澀者，裡虛也，為難治，不可更與承氣湯。
白話
第二天沒有大便，脈反而微澀的，是裡虛，難以治療，不可再用承氣湯。
原文
陽明病，譫語，有潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚，若能食者，但硬，亦宜大承氣湯下之。
白話
陽明病，出現譫語，有潮熱，反而不能進食的，胃中一定有燥屎五六枚；如果能進食的，只是大便硬，也適宜用大承氣湯瀉下。
原文
二陽並病，太陽病罷，但發熱，手足漐漐汗出，大便難而譫語者，下之則愈，宜大承氣湯。
白話
太陽與陽明二經同時發病，太陽病已罷，只發熱，手足微微出汗，大便艱難而譫語的，用下法就會痊愈，適宜用大承氣湯。
原文
陽明病，其人多汗，以津液出，胃中燥，大便必硬，硬則譫語，小承氣湯主之。若一服譫語止，勿更服。
白話
陽明病，病人出汗很多，因為津液外出，胃中乾燥，大便一定硬結，硬結就會譫語，用小承氣湯主治。如果服一服後譫語停止，不要再服。
原文
汗出譫語者，必有燥糞在胃中，此為風也，須下之，必過經乃可下，下之若早，語言必亂，以表虛里實，故下之則愈，宜大承氣湯。夫實則譫語，虛則鄭聲。
白話
出汗而譫語的，胃中一定有燥糞，這是因為有風邪，必須用下法，必須過經才能用下法，下得太早，語言必定紊亂，因為表虛裡實的緣故，所以下之就會痊愈，適宜用大承氣湯。實證就譫語，虛證就發鄭聲。
原文
（譫語者，謂亂語無次第，數數更端也。鄭聲者，謂鄭重頻煩也，只將一句舊言重疊頻言之，終日殷勤不換他聲也。蓋神有餘則能機變而亂語，數數更端。神不足則無機變，而只守一聲也。）傷寒四五日，脈沉而喘滿，沉為在裡，而反發其汗，津液越出，大便為難，表虛里實，久則譫語。
白話
（譫語，是指言語混亂沒有次序，頻頻更換話題。鄭聲，是指言語鄭重而頻繁，只是重複說一句舊話，整天反覆說同樣的話而不換其他聲音。大概是精神充足就能隨機應變而語言混亂，頻頻改變話題；精神不足就不能隨機應變，只會重複一句話。）傷寒四五天，脈沉而氣喘胸滿，沉表示病在裡，反而發汗，津液外泄，大便困難，表虛裡實，久了就會譫語。
原文
（成無己謂鄭聲為鄭衛之聲，非是，前辨已明。）
白話
（成無己說鄭聲是鄭國、衛國的音樂，這是不對的，前面已經辨明。）
原文
少陽病，發汗後，及小便數，腳攣急，誤與桂枝攻表後，若胃不和譫語者，少與調胃承氣湯。
白話
少陽病，發汗後，以及小便次數多，腳痙攣緊急，錯誤地用桂枝湯攻表後，如果胃氣不和而譫語的，少量給予調胃承氣湯。
原文
（方論見厥。）三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口不仁而面垢，譫語遺尿，發汗則譫語，下之則額上生汗，手足逆冷，若自汗出者，白虎湯主之。
白話
（方劑論述見厥陰篇。）三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口舌麻木而面部污垢，譫語遺尿，發汗就會譫語，瀉下就會額頭出汗，手足逆冷，如果自己出汗的，用白虎湯主治。
原文
（論見身重。）汗發多，亡陽譫語者，不可下，與柴胡桂枝湯和其榮衛，以通津液，後自愈。
白話
（論述見身重篇。）出汗過多，亡陽而譫語的，不可瀉下，給予柴胡桂枝湯調和其榮衛，以疏通津液，之後自己痊愈。
原文
發汗多，又重發汗者，亡其陽，譫語脈短者死，脈自和者不死。
白話
發汗過多，又再次發汗的，亡失其陽，譫語而脈短的會死，脈象自然的會活。
原文
諸逆發汗，病微者瘥，劇者言亂，目眩者死。
白話
各種逆證又發汗，病情輕微的會好轉，嚴重的語言紊亂，眼睛眩暈的會死。
原文
形作傷寒，其脈不弦緊而弱，弱者必渴，脈澀者必譫語，弱者發熱，脈浮，解之當汗出愈。
白話
症狀像傷寒，脈不弦緊而微弱，微弱的必然口渴，脈澀的必然譫語，脈微弱而發熱，脈浮的，治療應當使其出汗就會痊愈。
原文
太陽病，火劫汗後，身黃，小便難，身體枯燥，頭汗腹滿，微喘，或不大便，久則譫語。
白話
太陽病，用火法強迫出汗後，身體發黃，小便困難，身體枯竭，頭部出汗腹部脹滿，微微氣喘，或者不大便，久了就會譫語。
原文
（論見頭汗。）太陽病，二日反躁，乃熨其背而大汗出，火熱入胃，胃中水竭躁煩，必發譫語，十餘日振慄自下利者，此為欲解也。
白話
（論述見頭汗篇。）太陽病，第二天反而煩躁，就熨其背部而出大汗，火熱入胃，胃中水竭躁擾心煩，必然會發譫語，十多天後如果身體振栗而自己腹瀉的，這是將要解除。
原文
故其汗從腰以下不得汗，欲小便不得，反嘔，欲失溲，足下惡風，大便硬，小便當數而反不數，及多，大便已，頭卓然而痛，其人足心必熱，穀氣下流故也。
白話
所以腰以下不得出汗，想小便不得，反而嘔吐，想失禁小便，腳下怕風，大便硬，小便應當次數多而反而不數，甚至多，大便完畢後，頭突然疼痛，病人腳心一定發熱，這是穀氣下行的緣故。
原文
少陽病咳，咳而下利，譫語，小便難者，被火氣劫汗故也。
白話
少陽病咳嗽，咳嗽而且腹瀉，譫語，小便困難的，是因為被火氣強迫發汗的緣故。
原文
吐、下、汗、溫針後譫語，柴胡湯症罷者，此為壞病，知犯何逆，以法治之。（論見壞症。）
白話
嘔吐、瀉下、發汗、溫針後譫語，柴胡湯症罷的，這是壞病，知道犯了什麼錯誤，用相應的方法治療。（論述見壞症篇。）
原文
胸滿譫語，若下後煩驚，小便不利，身重不可轉側者，柴胡加龍骨牡蠣湯主之。（方論見驚。）
白話
胸滿譫語，如果瀉下後心煩驚恐，小便不利，身體沉重不能轉側的，用柴胡加龍骨牡蠣湯主治。（方劑論述見驚悸篇。）
原文
陽明病，下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出者，刺期門，隨其實瀉之，濈然汗出則愈。腹滿譫語，脈浮緊者，刺期門。
白話
陽明病，下血而譫語的，這是熱入血室，只頭部出汗的，針刺期門，根據實證用瀉法，濈然汗出就會痊愈。腹滿譫語，脈浮緊的，針刺期門。
原文
（論見腹滿。）太陽少陽並病，發汗則譫語，脈弦，五六日譫語不止者，宜刺期門。
白話
（論述見腹滿篇。）太陽少陽並病，發汗就會譫語，脈弦，五六天譫語不止的，適宜針刺期門。
原文
（論見項強。）妇人發熱，經水適來，譫語，為熱入血室。
白話
（論述見項強篇。）妇人發熱，月經正好來潮，出現譫語，這是熱入血室。
原文
若熱除脈遲者，身涼，胸滿如結胸狀者，刺期門。
白話
如果熱象消除而脈遲的，身涼，胸滿像結胸一樣的，針刺期門。
原文
若晝則明瞭，暮則譫語者，無犯胃氣及上二焦，必自愈。《活人》以小柴胡湯主之。（論見妇人傷寒。）
白話
如果白天清醒，傍晚就譫語的，不要損傷胃氣及上中二焦，一定會自己痊愈。《活人書》用小柴胡湯主治。（論述見妇人傷寒篇。）
原文
傷寒十三日不解，過經譫語者，以有熱也，當以承氣湯下之。
白話
傷寒十三天不好，超過常經而譫語的，因為有熱，應當用承氣湯瀉下。
原文
若小便利者，大便當硬，而反下利，脈調和者，知醫以丸藥下之，非其治也。
白話
如果小便通利的，大便應當硬，反而腹瀉，脈調和的，知道是醫生用丸藥瀉下的，不是正確的治法。
原文
若自下利者，脈當微厥，今反和者，此為內實，調胃承氣湯主之。若下利譫語者，有燥屎也，宜小承氣湯。（方見潮熱。）
白話
如果自己腹瀉的，脈應當微厥，現在反而調和的，這是內實，用調胃承氣湯主治。如果腹瀉而譫語的，有燥屎，適宜用小承氣湯。（方劑見潮熱篇。）
原文
上下利譫語，其曰脈調和而手足和小便利者，陽也，故用承氣下之。其脈當微厥。
白話
腹瀉和譫語，如果脈調和而手足溫暖小便通利的，是陽證，所以用承氣湯瀉下。其脈應當微厥。
原文
反少陰但欲寐，被火氣劫汗，譫語，小便難者，陰也。故當用補劑和之。（但欲寐、下利、譫語俱見下利少陰條。）
白話
反而少陰病只想睡覺，被火氣強迫發汗，譫語，小便困難的，是陰證。所以應當用補劑調和。（只想睡覺、腹瀉、譫語都見於腹瀉少陰篇。）
原文
〔許〕有人病傷寒下利，身熱神昏，多困譫語，不得眠，或者見下利，便以譫語為陰虛症。予曰：此亦小承氣症。眾駭曰：下利而服小承氣，仲景之法乎？予曰：此仲景之法也。
白話
（許學士說）有人得了傷寒腹瀉，身體發熱精神昏沉，困倦譫語，不能入睡，有人見到腹瀉，就把譫語當作陰虛症。我說：這也是小承氣湯症。眾人驚訝說：腹瀉卻服小承氣湯，這是仲景的治法嗎？我說：這就是仲景的治法。
原文
仲景云：下利而譫語者，有燥糞也，屬小承氣湯而得解。
白話
仲景說：腹瀉而譫語的，有燥糞在裡，屬於小承氣湯症，服後得到解除。
原文
予嘗讀《素問》云：微者逆之，甚者從之，逆者正治，從者反治，從多從少，視其事也。帝曰：何謂反治？岐伯曰：塞因塞用，通因通用。
白話
我曾讀《素問》說：病輕用逆治，病重用從治，逆治是正治，從治是反治，從治的多少，根據具體情況而定。黄帝問：什麼叫反治？岐伯說：塞因塞用，通因通用。
原文
王冰注云：大熱內結，注瀉不止，熱宜寒療，結復須除，以寒下之，結散利止，則通因通用也。正合於此，又何疑焉。
白話
王冰注解說：大熱內結，腹瀉不止，熱應當用寒治療，燥糞還需要祛除，用寒下法，燥糞消散腹瀉停止，就是通因通用。正好與此相符，又有什麼可疑的呢。
原文
直視譫語喘滿者死，下利者亦死。譫語妄言，身微熱，脈浮大，手足溫者生，逆冷脈沉細者，不過一日死矣。
白話
眼睛直視而譫語氣喘胸滿的會死，腹瀉的也會死。譫語胡言亂語，身體微微發熱，脈浮大，手足溫暖的會活，手足逆冷脈沉細的，不超過一天就會死。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。