原文
暴死，乃真死也。皆死於片晌半日，或一日二日。如非卒中，可再醒也。
白話
暴死，是真正的死亡。都是在片刻之間或半日內，或一日二日內死亡。如果不是中風，還可以再次醒來。
卒中暴厥
暴死暴病
卒中暴厥16 句
原文
〔《靈》〕黃帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少師答曰：三虛者，其死暴疾也。得三實者，邪不能傷人也。黃帝曰：願聞三虛？
白話
〔《靈樞》〕黃帝說：有突然暴死暴病的情況，是什麼原因？少師回答：三虛的情況，會導致死亡暴急。獲得三實的人，邪氣不能傷害人體。黃帝說：希望聽聞三虛的內容？
原文
少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是為三虛。故論不知三虛，工反為粗。帝曰：願聞三實？
白話
少師說：趁著年歲衰敗，逢到月亮空虛，失去了時令的調和，因為被賊風所傷，這就是三虛。所以論述不知曉三虛的道理，醫工反而成為粗劣的。黃帝說：希望聽聞三實？
原文
少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之。（歲露篇）
白話
少師說：遇到年歲旺盛，逢到月亮圓滿，獲得時令的調和，雖然有賊風邪氣，也不能危害人體。（歲露篇）
原文
三虛相搏，則為暴病卒死。（全文見診歲為病。）運氣暴死暴病有四：
白話
三虛相互搏擊，就會形成暴病猝死。（全文見於診斷歲運為病。）運氣暴死暴病有四種情況：
原文
一曰虛。經云：六位之氣盈何如？岐伯曰：大少異也。大者之至徐而常，少者之至暴而亡是也。蓋暴雖謂所至之氣，然病氣皆在其中也。
白話
第一叫做虛。經書說：六位之氣盈滿怎樣？岐伯說：大的和少的不同。大的到來徐緩而正常，少的到來暴急而死亡。暴雖然說是所到之氣，然而病氣都在其中。
原文
二曰火。經曰：火鬱之發，甚則悶，懊憹，善暴死。又云：少陰所至為暴死。
白話
第二叫做火。經書說：火氣鬱積發作，嚴重就會悶脹，懊惱不安，容易突然死亡。又說：少陰所到之處形成暴死。
原文
又云：少陽司天之政，三之氣，炎暑至，民病暴死。
白話
又說：少陽司天執政，第三氣，炎暑到來，百姓患病暴死。
原文
又云：陽明司天之政，二之氣，榮厲大至，民善暴死。又云：少陽所至，為暴病是也。
白話
又說：陽明司天執政，第二氣，溫厲大至，百姓容易暴死。又說：少陽所到之處，形成暴病。
原文
三曰風火。經云：少陽司天，火氣下臨，風行於地，其主暴速。
白話
第三叫做風火。經書說：少陽司天，火氣下臨，風流行於大地，其主暴疾快速。
原文
又云：厥陰司天，風氣下臨，其發機速，主所謂變化卒急，其為疾病，速在發機是也。
白話
又說：厥陰司天，風氣下臨，其發作機轉迅速，主所謂變化猝急，其形成疾病，快速在於發動的機轉。
原文
四曰金。經云：金太過曰堅成，堅成之紀，其動暴折有此之疰是也。此金兼火化之氣，金主折，火主暴也。
白話
第四叫做金。經書說：金太過叫做堅成，堅成的年份，其變動暴急如折，就是這個道理。這是金兼火化之氣，金主管折，火主管暴。
原文
〔《靈》〕雷公曰：人不病而卒死，何以知之？黃帝曰：火氣入於臟腑者，不病而卒死矣。雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？
白話
〔《靈樞》〕雷公說：人沒有病却突然死亡，如何知道？黃帝說：火氣進入臟腑的，没有病却突然死亡。雷公說：病稍好轉却突然死亡的，如何知道？
原文
黃帝曰：赤色出兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死。黑色出於庭，大如拇指，必不病而卒死。
白話
黃帝說：赤色出現在兩顴，大如拇指的，病雖然稍有好轉，必然突然死亡。黑色出現在額頭，大如拇指，必然沒有病却突然死亡。
原文
（赤色出兩顴，即脈中方妝不久居者是也。五色篇）
白話
（赤色出現在兩顴，就是脈決意中所說的暴病如妝不久居的意思。五色篇）
原文
太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也。太陽為開。開折則肉節瀆而暴病起矣。故暴病者，取之太陽，視有餘不足。瀆者，皮肉宛膲而弱也。（根結篇）
白話
太陽根植於至陰，終結於命門。命門，是眼睛。太陽主開。開的功能失常就會導致肉節功能紊亂而暴病發生。所以暴病，取太陽經治療，觀察有餘或不足。功能紊亂的表現，是皮肉憔悴瘦弱。（根結篇）
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