原文
〔垣〕煩躁發熱論《黃帝針經》五亂篇云：氣亂於心，則煩心密默，俯首靜伏云云。氣在於心者，取少陰心主之俞。又云：咳喘煩冤者，是腎氣之逆也。又云：煩冤者，取足少陰。又云：煩冤者，取足太陰。仲景分之為二：煩也，躁也。蓋火入於肺則煩，入於腎則躁。俱在於腎者，以道路通於肺母也。大抵煩躁者，皆心火為病。
〔垣〕關於煩躁發熱的論述，《黃帝針經》五亂篇說：氣機逆亂在心，就會心煩，沉默寡言，低頭安靜伏臥等等。氣機逆亂在心的，治療應取手少陰心經和手厥陰心包經的俞穴。又說：咳嗽喘息、煩悶冤屈的，是腎氣上逆所致。又說：煩悶冤屈的，治療應取足少陰腎經。又說：煩悶冤屈的，治療應取足太陰脾經。張仲景將其分為兩種：煩與躁。火侵入肺就會產生煩，火侵入腎就會產生躁。兩者都與腎相關，是因為腎的經絡通道與肺（腎之母）相通。總的來說，煩躁都是由心火引起的疾病。
原文
心者，君火也，火旺則金爍水虧，惟火獨存，故肺腎合而為煩躁。
心是君火，火旺盛就會灼傷肺金、耗損腎水，只剩下火獨存，所以肺和腎共同引發煩躁。
原文
又脾經絡於心中，心經起於脾中，二經相搏，濕熱生煩。
另外脾經絡於心中，心經起始於脾中，兩條經脈相互搏結，濕熱內生就會產生煩躁。
原文
夫煩者，擾擾心亂，兀兀欲吐，怔忡不安；躁者，無時而熱，冷汗自出，少時則止。經云：陰躁者是也。
所謂煩，是指心神擾亂不寧，兀兀不安想要嘔吐，心悸怔忡不能安寧；躁，是指沒有規律地發熱，出冷汗，過一會兒就停止。《內經》說的「陰躁」就是這種情況。
原文
仲景以梔子色赤而味苦，入心而治煩；鹽豉色黑而味鹹，入腎而治躁；名梔子豉湯，乃神藥也。若有宿食而煩者，梔子大黃湯主之。運氣 煩躁有二：
張仲景用梔子（色紅味苦，入心經）來治療煩；用鹽豉（色黑味鹹，入腎經）來治療躁；方劑名為梔子豉湯，是神奇的方藥。如果因宿食停滯而煩躁的，用梔子大黃湯主治。運氣學說中，煩躁有兩種情況：
原文
一曰，熱助心火煩躁。經云：少陰之復，燠熱內作，煩躁鼽嚏。
第一種是，熱邪助長心火而致煩躁。《內經》說：少陰之氣來複，溫熱在體內發作，就會煩躁、鼻塞噴嚏。
又說：少陽之氣來複，就會心熱煩躁、大便次數增多、厭惡風邪。
原文
二曰，寒攻心虛煩躁。經云：歲水太過，寒氣流行，邪害心火，病身熱煩心，躁悸陰厥是也。
第二種是，寒邪攻伐心虛而致煩躁。《內經》說：歲水之氣太過，寒氣流行，邪氣侵害心火，症見身體發熱、心中煩躁、心悸不安、四肢冰冷。
原文
〔成〕煩為擾而煩，躁為憤躁之躁。合而言之，煩躁為熱也。
〔成無己〕說：煩是擾亂而致的煩，躁是憤激躁動的躁。合起來說，煩躁都屬於熱證。
原文
析而言之，煩陽也，躁陰也，煩為熱之輕者，躁為熱之甚者。〔無〕內熱曰煩，外熱曰躁。
分開來說，煩屬陽，躁屬陰，煩是熱證較輕的，躁是熱證較重的。〔無己〕說：內熱叫做煩，外熱叫做躁。
原文
謹按：先賢治煩躁俱作，有屬熱者，有屬寒者。治獨煩不躁者多屬熱，惟悸而煩者為虛寒。
謹慎按語：先賢治療煩躁同時發作的情況，有屬於熱證的，也有屬於寒證的。治療只有煩而不躁的，多屬熱證，只有心悸而煩的才是虛寒證。
原文
治獨躁不煩者多屬寒，惟火邪者為熱，蓋煩者心中煩，胸中煩，為內熱也。
治療只有躁而不煩的，多屬寒證，只有火邪引起的才是熱證。因為煩是心中煩悶、胸中煩躁，屬於內熱。
原文
躁者身體手足躁擾，或裸體不欲近衣，或欲在井中，為外熱也。內熱者，有本之熱，故多屬熱。外熱者，多是無根之火，故屬寒也。
躁是身體手足躁動擾亂，有的人脫光衣服不想接近衣物，有的人想到井中去，這是外熱。內熱是有根本的熱，所以多屬熱證。外熱，多是沒有根本的虛火，所以屬於寒證。
原文
內外俱虛，身體冷而汗出，微嘔而煩擾，手足厥逆，體不得安靜者死。
內外都虛弱，身體冰冷而出汗，輕微嘔吐而煩躁擾動，手足冰冷，身體不能安靜的，預後不良。
原文
熱病七八日，其脈微細，小便不利，加暴口躁，脈代，舌焦乾黑者死。
熱病七八天後，脈象微細，小便不通暢，加上突然口腔躁擾，脈象間歇，舌苔焦黑乾燥的，預後不良。
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