原文
〔《靈》〕帝曰：余嘗上清泠之臺，中階而顧，匐匍而前則惑。
白話
《靈樞》記載：黃帝說：我曾經登上清冷的高臺，走到臺階中間回頭眺望，匍匐向前時便感到眼花撩亂。
目疾門
視歧亂見
目疾門16 句
原文
余私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。
白話
我暗自感到奇怪，內心覺得詫異，獨自閉眼又獨自睜眼觀察，試著安定心神、平穩氣息，但很久都無法緩解。
原文
獨搏獨眩，被髮長跪，俯而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然？
白話
獨自感到心悸和眩暈，披散頭髮長跪在地，低頭俯視，很久之後這種症狀仍然不止。突然從下方往上看，是什麼氣機導致的呢？
原文
岐伯曰：五臟六腑之精氣，皆注於目，而為之精。
白話
岐伯回答說：五臟六腑的精氣，都灌注到眼睛，而成為眼睛的精氣。
原文
精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡。
白話
精氣的窠竅就是眼睛，骨骼的精氣表現為瞳孔，筋的精氣表現為黑眼珠，血的精氣表現為眼中的血絡。
原文
其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。
白話
窠竅之氣的精華表現為白眼球，肌肉的精氣表現為眼瞼（約束），它包裹著筋、骨、血、氣的精華，與血脈合併形成目系，向上連屬於腦，向後出於頸項之中。
原文
故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則目系急，目系急則目眩以轉矣。
白話
所以當邪氣侵襲頸項時，如果遇到身體虛弱，邪氣深入，就會順著目系進入腦部，邪入腦部則腦部轉動，腦轉則目系拘急，目系拘急就會導致眼睛眩暈而旋轉。
原文
邪中其精，其精所中，不相比也，則精散，精散則視歧，故見兩物。（大惑論）
白話
邪氣侵犯精氣，被侵犯的精氣不能協同配合，就會導致精氣渙散，精氣渙散則視物歧異，所以會把一個東西看成兩個。（出自《大惑論》）
原文
〔《本》〕荀牧仲頃年嘗謂予曰：有人視一物為兩，醫作肝氣盛，故見一為二，服瀉肝藥皆不驗，此何疾也？
白話
《本草》記載：荀牧仲近年曾對我說：有人把一個東西看成兩個，醫生診斷為肝氣亢盛，所以看一成二，但服用瀉肝的藥物都沒有效果，這是什麼病呢？
原文
予曰：孫真人曰：《靈樞》有云，目之繫上屬於腦，後出於項中雲云，則視歧故見兩物也。令服驅風入腦藥得愈。
白話
我回答說：孫真人（孫思邈）說過：《靈樞》記載，眼睛的目系向上連屬於腦，向後出於頸項之中等等，這就是視物歧異所以看成兩個東西。讓他服用驅風入腦的藥物就治好了。
原文
〔《靈》〕目者，五臟六腑之精也，榮衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。
白話
《靈樞》記載：眼睛，是五臟六腑的精華所在，是營氣、衛氣、魂、魄經常運行的地方，也是神氣產生的部位。
原文
故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也。故陰陽合轉而睛明也。目者，心之使也。心者，神之舍也。
白話
所以精神疲勞就會魂魄渙散，意志混亂。因此瞳孔和黑眼珠效法於陰，白眼球和血絡效法於陽。陰陽調和運轉，眼睛才能明亮。眼睛，是心的使者。心，是神明的居所。
原文
故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄散不相得，故曰惑也。帝曰：余疑其然。
白話
所以精神錯亂則眼睛不能正常轉動，突然看到異常的地方，精神、魂魄渙散不能協調，所以稱為「惑」。黃帝說：我懷疑是這樣。
原文
余每之東苑，未曾不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎？何其異也？岐伯曰：不然也。
白話
我每次到東苑，沒有不感到迷惑的，離開那裡就恢復正常，難道只有我因為東苑而勞神嗎？為什麼如此奇怪呢？岐伯說：不是這樣的。
原文
心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精氣亂，視誤故惑，神移乃復，是故間者為迷，甚者為惑。（大惑篇）
白話
心中有所喜好，精神有所厭惡，突然感觸交加，就會導致精氣逆亂，視覺錯誤所以迷惑，神氣轉移後才能恢復。因此輕的稱為「迷」，重的稱為「惑」。（出自《大惑篇》）
原文
〔《素》〕夫精明者，所以視萬物，別白黑，審長短。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。右目亂見，治法東垣益氣聰明之類是也。
白話
《素問》記載：眼睛精明，是用來觀察萬物、分辨黑白、審察長短的。如果把長的看成短的，把白的看成黑的，像這樣就是精氣衰敗了。以上所述的目亂見（視歧亂見），治療方法如李東垣的益氣聰明湯之類就是。
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