目疾門

古書說：瞳孔黑眼取法於陰，白眼赤脈取法於陽，所以陰陽相傳而產生視覺，這就是眼睛具備陰陽的道理。

（全文見「視歧亂見」。）又說：五臟六腑的精氣，都向上灌注於眼睛，而成為視力的根本，精氣聚集的地方就是眼睛，骨的精氣形成瞳孔，筋的精氣形成黑眼，血的精氣形成眼絡，精氣聚集形成白眼，肌肉的精氣形成眼瞼，包裹聚集筋骨氣血的精氣，並與經脈合併成為目系，向上連屬於腦，向後從頸項中發出，這就是眼睛具備五臟六腑的道理。

（全文見「視歧亂見」。）後世醫家認為眼的內外都屬於心，上下的眼瞼屬於脾，白眼屬於肺，黑眼屬於肝，瞳孔屬於腎，稱為五輪，大概就是根據這些來的。又有八廓的說法，沒有道理也沒有依據，現在就不收入了。

主宰眼睛的臟腑有兩個：一是肝。古書說：東方是青色，入通於肝，在竅為目，精氣藏於肝。又說：躺下時血歸於肝，肝得到血才能看見東西。又說：肝氣通於目，肝氣和諧眼睛就能辨別五色。二是心。古書說：心合於脈，所有脈都連屬於眼睛。到了李東垣又推展到脾，見下文所說。

〔李東垣引〕《五臟生成篇》說：所有脈都連屬於眼睛，眼睛得到血才能看見東西。

《針經·九卷》大惑論說：心事繁雜，飲食失去節制，勞累過度，所以脾胃虛弱，心火太旺盛，就使百脈沸騰，血脈逆行，邪氣侵害孔竅，天空明亮而日月卻不光明。

五臟六腑的精氣，都稟受於脾土，而向上貫通於眼睛。脾是諸陰的首領，眼睛是血氣的宗主。

所以脾虛就使五臟的精氣都失去所主，不能歸聚於眼睛而產生視力。

心是君火，主管人的神志，應當寧靜而安定，相火代替它執行職能，相火是胞絡，主管百脈都滋養眼睛。既然過度勞累運動，勢必妄行。加上被邪氣侵襲，就損傷了血脈，所以產生各種疾病。

凡是醫生不理會脾胃，以及養血安神的治療，都是只治標不治本，不明白正確的道理。

陽主發散，陽虛就使眼瞼緊縮，而成為倒睫拳毛。陰主收斂，陰虛不能收斂，就使瞳孔散大，而成為視物昏花。

〔《靈樞》〕眼睛外角向面頰分開的是銳眥，在內側靠近鼻子的為內眥，向上的是外眥，向下的是內眥。

（癲狂篇）診察眼痛，赤脈從上向下的是太陽病，從下向上的是陽明病，從外向內的是少陽病。

太陽病應當溫煦它、發散它，陽明病應當瀉下它、寒涼它，少陽病應當和解它。（論疾診尺篇）

〔《保命集》〕論說：眼的疾病，在腑就是表證，應當祛風散熱。在臟就是裡證，應當養血安神。突然暴發的，是表證而容易治療。長期患病的，是裡證而難以治療。祛風散熱的，用瀉青丸主治。養血安神的，用定志丸主治。

有的身體肥胖、氣血旺盛，風熱向上侵犯，眼睛昏花澀痛，用槐子散主治。

這是因為胸中濁氣向上行走，嚴重的會變成痰厥，也能損害眼睛，經常保持胸中氣清新，自然就沒有這個病了。

又有因為眼病服用寒涼藥物過多而損傷正氣的，時間久了眼睛漸漸昏弱，一會明亮一會昏暗，不能看見東西，這就是失血的驗證。用熟乾地黃丸、消氣定志丸，互相配合來調養。

有的看東西不清楚，看見黑花的，這是所說的腎氣虛弱，應當補益腎水，駐景丸就是適用的方劑。

有的突然失明的，是說眼睛處於各陽經交會的地方，而陰反而閉塞了，這是風邪在體內充滿，應當有不可預料的疾病。