原文
〔無〕 寒水石散 治因驚心氣不行，鬱而生涎，結為飲，遂為大疾，忪悸隕㦜，不自勝持。少遇驚則發，尤宜服之。
白話
〔無〕寒水石散 治療因受驚導致心氣不暢，鬱結而生痰涎，凝聚成飲，進而成為大病，心悸恐慌，不能自持。稍微遇到驚嚇就會發作，尤其適合服用此藥。
驚悸怔忡
驚悸怔忡（2）
驚悸怔忡41 句
原文
寒水石（煅） 滑石（水飛。各一錢） 生甘草（一錢）
白話
寒水石（煅燒）、滑石（水飛，各一錢）、生甘草（一錢）
原文
上為末，每服二錢，熱則新汲水下，怯寒則薑棗湯下，加龍膽少許尤佳。
白話
以上藥材研為細末，每次服用二錢，熱證用新汲水送服，怕冷則用薑棗湯送服，加入少許龍膽更佳。
原文
〔子和〕衛德新之妻，旅宿樓上，夜值盜劫人燒舍，驚墜床下。
白話
〔子和〕衛德新的妻子，旅居在樓上，夜裡遇到盜賊劫掠並燒毀房舍，受驚從床上墜落。
原文
自後每聞有響，則驚倒不知人，家人輩躡足而行，莫敢冒觸有聲。
白話
此後每次聽到響聲，就會驚恐倒地不省人事，家人們都踮著腳走路，不敢觸碰發出聲響。
原文
諸醫作心病治之，人參、珍珠及定志丸，皆無效。
白話
各位醫生當作心病來治療，用人參、珍珠以及定志丸，都沒有效果。
原文
戴人見而斷之曰：驚者為陽，從外入也；恐者為陰，從內出也，驚者為自不知也，恐者為自知也。
白話
戴人見到後判斷說：驚屬於陽，從外部侵入；恐屬於陰，從內部產生。驚是自己不知道原因，恐是自己知道原因。
原文
足少陽膽經，屬肝木，膽者敢也，驚怕則膽傷矣。
白話
足少陽膽經，屬肝木，膽主決斷，驚恐則膽受傷了。
原文
乃命侍女執其兩手，按於高椅上坐，當面前下置一小几。戴人曰：娘子當視此。一木猛擊之，其婦人大驚。戴曰：我以木擊幾，何必驚乎？伺少停，擊之驚少緩。
白話
於是命令侍女握住她的雙手，按在高椅上坐下，在她面前放置一張小几。戴人說：娘子請看這裡。用一塊木頭猛擊小几，那婦人非常驚恐。戴人說：我用木頭擊打小几，何必驚恐呢？等稍微停一下，再擊打時驚恐稍微緩和。
原文
又斯須，連擊三五次，又以杖擊門，又暗遣人擊背後之窗。徐徐驚定，而嘆曰：是何治法？
白話
又過了一會兒，連續擊打三五次，又用木杖擊打門，又暗中派人擊打背後的窗戶。慢慢驚恐平定，她感嘆說：這是什麼治法？
原文
戴人曰：《內經》云，驚者平之，平者常也，常見必無驚。
白話
戴人說：《內經》說，驚者平之，平就是平常，經常見到就一定不會驚恐。
原文
是夜使人擊其門窗，自昏暮達曙，熟臥不聞。
白話
當天夜裡讓人擊打她的門窗，從黃昏直到天亮，她熟睡不聞。
原文
夫驚者，神上越也，從下擊幾，使之下視，所以收神也。一二日雖聞雷，亦不驚。德新素不喜戴人，至是終身敬服。
白話
驚是神氣上越，從下方擊打小几，讓她向下看，是為了收斂神氣。一兩天後即使聽到雷聲，也不再驚恐。德新一向不喜歡戴人，從此終身敬服。
原文
〔仲〕炙甘草湯 治脈結代而悸。（方見傷寒。）〔丹〕驚悸，定志丸加琥珀、鬱金。〔無〕 定志丸 治心氣不足，驚悸恐怯。
白話
〔仲〕炙甘草湯 治療脈結代而心悸。（方劑見於傷寒論。）〔丹〕驚悸，定志丸加琥珀、鬱金。〔無〕定志丸 治療心氣不足，驚悸恐懼膽怯。
原文
菖蒲（炒） 遠志（去心） 茯苓（各二兩） 人參（一兩） 辰砂（為衣）
白話
菖蒲（炒）、遠志（去心）、茯苓（各二兩）、人參（一兩）、辰砂（為衣）
原文
上為末，蜜丸如桐子大。每服五十丸，米湯下。一方去茯神，名開心散，服二錢匕，不時。
白話
以上藥材研為細末，煉蜜為丸如梧桐子大。每次服用五十丸，米湯送下。另一方去茯神，名開心散，每次服用二錢匕，不拘時。
原文
〔《本》〕安神鎮心，治驚悸，消風痰， 辰砂遠志丸 。
白話
〔《本》〕安神鎮心，治療驚悸，消除風痰，辰砂遠志丸。
原文
石菖蒲 遠志 人參 茯神 川芎 山藥 鐵粉 麥門冬 天麻 半夏 南星 白茯苓（生。各一兩） 細辛 辰砂（各半兩）
白話
石菖蒲、遠志、人參、茯神、川芎、山藥、鐵粉、麥門冬、天麻、半夏、南星、白茯苓（生，各一兩）、細辛、辰砂（各半兩）
原文
上為細末，生薑五兩，取汁入水煮糊丸，如綠豆大，另以硃砂為衣。
白話
以上藥材研為細末，生薑五兩，取汁加入水中煮成糊狀製丸，如綠豆大，另用硃砂為衣。
原文
每服二十五丸，夜臥服生薑湯下，小兒減服。茯苓丸
白話
每次服用二十五丸，夜晚臨睡前用生薑湯送服，小兒減量服用。茯苓丸
原文
石菖蒲 辰砂 人參 遠志 茯苓 真鐵粉 茯神 南星（牛膽制） 半夏曲（等分）
白話
石菖蒲、辰砂、人參、遠志、茯苓、真鐵粉、茯神、南星（牛膽製）、半夏曲（等分）
原文
上為細末，生薑四兩，取汁和水煮，糊丸，如桐子大，別用細末為衣，干之。每服十粒，加至二十粒，夜臥生薑湯下。上二方療驚良驗。
白話
以上藥材研為細末，生薑四兩，取汁加水煮，糊丸如梧桐子大，另用細末為衣，晾乾。每次服用十粒，加至二十粒，夜晚臨睡前用生薑湯送服。以上兩方治療驚恐效果良好。
原文
胃足陽明之脈是動則病。聞木音則惕然而驚，欲動。
白話
胃足陽明之脈是動則病。聽到木音就會惕然而驚，想要動作。
原文
〔《素》〕陽明所謂甚則惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相搏，水火相惡，故惕然而驚也。
白話
〔《素》〕陽明所謂病甚則厭惡人與火，聽到木音則惕然而驚，是因為陽氣與陰氣相搏，水火相惡，所以惕然而驚。
原文
（脈解篇）黃帝問曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動，聞音而驚何也？
白話
（脈解篇）黃帝問道：足陽明之脈病，厭惡人與火，聽到木音則惕然而驚，但鐘鼓之聲卻不為之驚動，聽到木音而驚是為什麼？
原文
岐伯曰：陽明者，胃脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。（陽明脈解篇）痰飲驚悸屬脾土。（見前痰飲條。）運氣驚悸有三：
白話
岐伯說：陽明是胃脈，胃屬土，所以聽到木音而驚，是因為土厭惡木。（陽明脈解篇）痰飲驚悸屬於脾土。（見前痰飲條。）運氣驚悸有三種：
原文
一曰肝木不及，金來乘之。經曰：木不及曰委和，委和之紀，其發驚駭。又云：陽明之復，則入肝，驚駭筋攣是也。
白話
一是肝木不及，金來乘之。經說：木不及稱為委和，委和之年，其發病為驚駭。又說：陽明之復，則入肝，驚駭筋攣。
原文
二曰火邪助心。經云：少陽所至為驚惑。又云：少陽所至為驚躁。又云：少陽之勝善驚是也。
白話
二是火邪助心。經說：少陽所至為驚惑。又說：少陽所至為驚躁。又說：少陽之勝善驚。
原文
三曰寒邪傷心。經云：歲水太過，寒氣流行，病煩心躁悸是也。
白話
三是寒邪傷心。經說：歲水太過，寒氣流行，病煩心躁悸。
原文
按經云：陽氣者，開闔不得，寒氣從之，乃生大瘻，陷脈為瘻，留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭者，是痿瘡所為之驚駭也。
白話
按經說：陽氣者，開闔不得，寒氣從之，乃生大瘻，陷脈為瘻，留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭者，是痿瘡所為的驚駭。
原文
蓋俞則瘻瘡之俞竅，其痛，氣留連肉腠之間，恐人觸著而痛，故化惕惕然之心內薄而傳為善畏驚駭之疾也。
白話
因為俞是瘻瘡的俞竅，其疼痛，氣留連在肉腠之間，害怕別人觸碰而痛，所以產生惕惕然之心內迫而傳為善畏驚駭之疾。
原文
〔《撮》〕心爍爍跳動，少衝瀉之，灸立效。
白話
〔《撮》〕心爍爍跳動，針刺少沖穴瀉之，灸之立效。
原文
〔《甲》〕驚，善悲不樂如墮墜，汗不出，面塵黑，病飢不欲食，照海主之。
白話
〔《甲》〕驚，善悲不樂如墮墜，汗不出，面塵黑，病飢不欲食，照海穴主治。
原文
膽寒怯寒厥，手臂痛，善驚妄言，面赤泣出，液門主之。
白話
膽寒、怯寒、厥逆，手臂痛，善驚妄言，面赤泣出，液門穴主治。
原文
善驚悲不樂，厥脛足下熱，面盡熱，嗌乾渴，行間主之。
白話
善驚悲不樂，厥脛足下熱，面盡熱，咽乾口渴，行間穴主治。
原文
〔《素》〕肝脈騖暴，有所驚駭。（大奇論 王注云：騖謂馳騖，言迅急也。）二陽急為驚。
白話
〔《素》〕肝脈騖暴，有所驚駭。（大奇論 王注說：騖謂馳騖，言迅急也。）二陽急為驚。
原文
（同上）白脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚有積氣在胸中，名曰肺痹寒熱。
白話
（同上）白脈之至，喘而浮，上虛下實，驚有積氣在胸中，名曰肺痹寒熱。
原文
陽明澀則病積而善驚。
白話
陽明澀則病積而善驚。
原文
〔仲〕寸口脈動而弱，動即為驚，弱即為悸。
白話
〔仲〕寸口脈動而弱，動即為驚，弱即為悸。
原文
〔《脈》〕驚主病者，其脈止而復來，其人目睛不轉，不能呼氣。
白話
〔《脈》〕驚主病者，其脈止而復來，其人目睛不轉，不能呼氣。
原文
〔仲〕病有奔豚，有吐膿，有驚怖，有火邪，此四病皆從驚發得之。
白話
〔仲〕病有奔豚，有吐膿，有驚怖，有火邪，這四種病都是從驚恐發作而得。
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