原文
中風，世俗之稱也。其症卒然仆倒，口眼喎斜，半身不遂，或舌強不言，唇吻不收是也。
白話
中風，是社會大眾的稱呼。其症狀是突然倒下，口眼歪斜，半身不能活動，或者舌頭僵硬不能說話，口唇不能收攝，就是這些症狀。
中風
中風
中風36 句
原文
然名各有不同，其卒然仆倒者，經稱為擊僕，世又稱為卒中，乃初中風時如此也。其口眼喎斜，半身不遂者，經稱為偏枯。
白話
然而名稱各有不同，突然倒下的，經典稱為擊僕，世人又稱為卒中，是中風初期的表現。口眼歪斜、半身不遂的，經典稱為偏枯。
原文
世又稱為左癱右瘓，及腲腿風，乃中倒後之證，邪之淺者如此也；其舌強不言，唇吻不收者，經稱為痱病，世又稱為風懿風氣，亦中倒後之症，邪之深者如此也。
白話
世人又稱為左癱右瘓，以及腲腿風，這是中風倒後的證候，屬於病邪較淺的情況；舌頭僵硬不能說話、口唇不能收攝的，經典稱為痱病，世人又稱為風懿風氣，也是中風倒後的症狀，屬於病邪較深的情況。
原文
東垣以邪淺為中脈，中腑而易治；邪深為中臟而難治者，得之矣。
白話
東垣認為病邪較淺的為中脈、中腑，較容易治療；病邪較深的為中臟而難以治療，這個說法是正確的。
原文
凡病偏枯，必先仆倒，故《內經》連名稱為擊僕偏枯也。
白話
凡是偏枯的病症，必定先會倒下，所以《內經》連續稱為擊僕偏枯。
原文
後世迷失經意，以偏枯痱病之旨，一以中風名之，遂指偏枯為枯細之枯，而非左癱右瘓之症，習俗之弊，至於如此也。殊不知仲景云：骨傷則痿，名曰枯。
白話
後世的人迷失了經典的原意，把偏枯和痱病的意旨，一律用中風這個名稱，於是就把偏枯當作枯瘦細小的枯，而不是左癱右瘓的症狀，習俗的弊病，竟然到了這個地步。不知道仲景說：骨頭受傷就會痿弱，名稱叫做枯。
原文
蓋痿緩不收，是筋骨肌肉無氣以生，脈道不利，手足不稟水穀之氣，故曰枯，非細之謂也。
白話
因為痿弱弛緩不能收斂，是筋骨肌肉沒有元氣可以生長，血脈運行不暢，手足不能稟受水穀的氣息，所以叫做枯，並不是說身形細小的意思。
原文
或積日累月，漸成細者間有之，非可便指枯為細也。
白話
有的歷經日累月積，逐漸變得瘦小的情況間或有之，但不能因此就說枯就是指細小。
原文
〔《素》〕凡治消癉僕擊，偏枯痿厥，氣滿發逆，肥貴人則膏粱之疾也（通評虛實論）。三陰三陽發病，為偏枯痿易，四肢不舉。
白話
《素問》說：凡是治療消癉、僕擊、偏枯、痿厥、氣滿發逆等症，肥胖富貴的人就是膏粱厚味所致的疾病。」（通評虛實論）三陰三陽發病，會成為偏枯痿厥，四肢不能抬起。
原文
（全文見診病傳變。《靈樞》云：真氣去，邪氣獨留，發為偏枯）
白話
（全文見於診病傳變。《靈樞》說：真氣離去，邪氣獨留，就會發為偏枯）
原文
〔《靈》〕其有三虛，而偏中於邪風，則為擊僕偏枯矣。（九宮八風篇）
白話
《靈樞》說：如果有三虛的情況，而偏中於邪風，就會成為擊僕偏枯。（九宮八風篇）
原文
風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風，各入其門戶所中，則為偏風。（全文見諸風）
白話
風邪侵入五臟六腑的俞穴，也成為臟腑之風，各自進入其所屬的門戶，就成為偏風。（全文見於諸風）
原文
上經四節論偏枯，前二節屬內傷，後二節屬外感，蓋此症內傷外感相兼而成也。
白話
上面四節論述偏枯，前二節屬於內傷，後二節屬於外感，因為這個病症是內傷外感相兼而形成的。
原文
至於河間、東垣、丹溪則專主內傷，仲景、陳無擇、孫思邈則專主外感。
白話
至於河間、東垣、丹溪則專門主張內傷，仲景、陳無擇、孫思邈則專門主張外感。
原文
今詳偏枯邪淺者，宜瀉外感為主，補內傷佐之；痱病邪深者，宜補內傷為主，瀉外感佐之也。
白話
現在詳細說明：偏枯病邪較淺的，適宜以瀉外感為主，補內傷為輔助；痱病病邪較深的，適宜以補內傷為主，瀉外感為輔助。
原文
〔垣〕中風為百病之長，乃氣血閉而不行，此最重疾。
白話
東垣說：中風是百病的首惡，是氣血閉塞而運行不暢，這是最嚴重的疾病。
原文
凡治風之藥，皆辛溫上通天氣，以發生為體，是元氣始出地之根蒂也。
白話
凡是治療風病的藥物，都是辛溫上通天氣，以生發為體用，這是元氣開始從大地生出的根本。
原文
〔河〕風病多因熱盛，俗云風者，言末而忘其本也。
白話
河間說：風病多因為熱盛，世俗所說的風，是說末梢而忘記了根本。
原文
所以中風而有癱瘓諸症者，非謂肝木之風實甚而卒中之也，亦非外中於風，良由將息失宜，而心火暴甚，腎水虛衰，不能制之，則陰虛陽實，而熱氣怫鬱，心神昏冒，筋骨不為用，而卒倒無所知也。
白話
所以中風而出現癱瘓等症狀的，不是說肝木之風太過充實而突然中風，也不是外感風邪，實在是因為調養不當，而心火突然旺盛，腎水虛弱衰減，不能制約，於是陰虛陽實，熱氣鬱結，心神昏沉迷糊，筋骨不能發揮功用，因而突然倒下失去知覺。
原文
多因喜怒思悲恐之五志，有所過極而卒中者，由五志過極，皆為熱甚故也。
白話
多因為喜怒思悲恐這五志，有過度而突然中風的，是由於五志過度，都是因為熱盛的原故。
原文
所謂肥人多中風者，肥則腠理致密，而多鬱滯，氣血難以通利，若陽熱又甚而鬱結甚，故多卒中也。
白話
所說肥胖的人多中風，是因為肥胖就腠理緻密，而且多有鬱結阻滯，氣血難以通達暢行，如果陽熱又太過而鬱結嚴重，所以多突然中風。
原文
其瘦者腠理疏通而多汗泄，血液衰少而為燥熱，故多有勞嗽之疾也。
白話
那些瘦的人腠理疏通而且多汗液泄出，血液衰少而成為燥熱，所以多有虛勞咳嗽的疾病。
原文
然肥人反勞者，由暴然亡液，損血過極故也。
白話
然而肥胖的人反而虛勞的，是因為突然失去體液，損耗血液太過的原故。
原文
瘦人反中風者，由暴然陽熱太甚而鬱結不通故也。經云：人之氣，以天地之疾風名之。故中風者，非外來風邪，乃本氣病也。
白話
瘦的人反而中風的，是因為突然陽熱太過而鬱結不通的原故。經典說：人的氣，用天地的疾風來命名。所以中風，不是外來的風邪，是本身元氣的病。
原文
凡人年逾五旬，氣衰者多有此疾，壯歲之際無有也。若肥盛則間有之，亦形盛氣衰如此。治法宜和臟腑，通經絡，便是治風。
白話
凡是的人年齡超過五十歲，氣衰的人多有這個疾病，壯年時期是沒有的。如果是肥胖壯盛的人則間或有之，也是形體壯盛而氣虛衰的緣故。治療方法適宜調和臟腑，疏通經絡，就是治療風病。
原文
（東垣論中風從內出，其治法則如外入之證，亦以發表攻裡行中道三法也）
白話
東垣論述中風是從內在發生的，他的治療方法就像外感侵入的證候一樣，也是用發表、攻裡、行中道三種方法
原文
〔仲〕夫風之為病，當半身不遂，或但臂不遂者，此為痹。脈微而數，中風使然。
白話
仲景說：風所造成的病症應當是半身不能隨意活動，或者只有手臂不能活動的，這叫做痹。脈象微細而數，這是中風造成的。
原文
無擇諸方論中，所謂左癱右瘓者，蓋邪氣中人，邪氣反緩，正氣即急，正氣引邪，喎僻不遂也。風懿者，以心悶閉不能言，俱噫噫作聲。
白話
陳無擇的各方論述中，所說的左癱右瘓，是因為邪氣侵襲人體，邪氣反而弛緩，正氣隨即緊張，正氣引導邪氣，就口眼歪斜不能活動。風懿，是因為心中悶閉不能說話，都發出噫噫的聲音。
原文
蓋肺氣入心則能言，邪中心肺，涎潮塞故使然也。
白話
因為肺氣進入心臟就能說話，邪氣侵襲心肺，痰涎潮湧堵塞所以造成這個情況。
原文
四肢緩縱為風痱者，以風涎散注於關節，氣不能行，故使四肢不遂也。
白話
四肢弛緩縱弛叫做風痱的，是因為風涎流散注於關節，氣不能運行，所以使四肢不能隨意活動。
原文
舌強不能言者，以風入心脾經，心之別脈繫於舌本，脾之脈俠咽連舌本散舌下，今風涎入其經絡，故舌不轉而不能言也。
白話
舌頭僵硬不能說話的，是因為風侵入心脾經絡，心的別脈聯繫於舌根，脾的脈俠行於咽部連接舌根散佈於舌下，現在風涎進入這些經絡，所以舌頭不能轉動而不能說話。
原文
四肢拘攣者，以中風冷，邪氣入肝臟，使諸經攣急，屈而不伸也。
白話
四肢拘急攣縮的，是因為中了風寒之氣，邪氣侵入肝臟，使各經脈攣急，彎屈而不能伸直。
原文
風柔者，以風熱入於肝臟，使諸經張緩而不收也。故經曰：寒則攣急，熱則弛張。
白話
風柔的，是因為風熱侵入肝臟，使各經脈弛張緩慢而不能收斂。所以經典說：寒就會攣急，熱就會弛張。
原文
風顫者，以風入於肝臟經絡，上氣不守正位，故使頭招面搖，手足顫掉也。
白話
風顫的，是因為風侵入肝臟經絡，上部的正氣不能守住本位，所以使頭搖晃、面部搖動，手足顫抖動搖。
原文
風喑者，以風冷之氣客於中，滯而不能發，故使口噤不能言也。與前所謂涎塞心肺同候，此以口噤為瘥耳。
白話
風喑的，是因為風冷之氣停留在體內，停滯而不能發散，所以使牙關緊閉不能說話。與前面所說的痰涎堵塞心肺症狀相同，這只是以口噤為主要特徵罷了。
原文
腲腿風者，半身不遂，失音不語，臨事不前，亦偏中於心肺經所致也。（以上皆言風從外入）
白話
腲腿風的，是半身不能隨意活動，失去聲音不能說話，遇到事情不能前進，也是偏中於心肺經所導致的。（以上都是說風從外侵入）
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