原文
〔《靈》〕五臟之氣，已絕於內，而用針者反實其外，是謂重竭，重竭必死，其死也靜。治之者，輒反其氣，取腋與膺。
白話
《靈樞》說：五臟之氣已經衰竭於內，而用針的人反而補益其外，這叫做重竭，重竭必然死亡，病人死亡時是安靜的。治療的方法，應當反而順其氣機，取腋下與胸膺的穴位。
刺禁
刺禁（1）
刺禁23 句
原文
（針經云：五臟之氣已絕於內者，脈氣口內絕。不知者反取其外之病處與陽經之合，有留針以致陽氣，陽氣至則內重竭，重竭則死矣。其死也無氣以動，故靜。）五臟之氣已絕於外，而用針者又實其內，是謂逆厥，逆厥則必死，其死也躁。治之者，反取四末。
白話
《針經》說：五臟之氣已絕於內的，是脈氣口內側的脈象已經斷絕。不知道的人反而針刺其外部的病處與陽經的合穴，用留針的方法招致陽氣，陽氣到來就會使內臟更加衰竭，衰竭就會死亡。病人死亡時沒有氣息來驅動，所以安靜。）五臟之氣已絕於外，而用針的人又補益其內，這叫做逆厥，逆厥必然死亡，病人死亡時是躁動的。治療的方法，反而應當針刺四肢末端。
原文
（針解云：五臟之氣已絕於外者，脈氣口外絕，不知者，反取其四末之輸，有留針以致其陰氣，陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣。陰氣有餘故躁。《難經》云：五臟脈絕於內者，腎肝氣已絕於內也，而醫反補其心肺，五臟脈絕於外者，心肺脈已絕於外也，而醫反補其腎肝。陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛，損不足益有餘，如此死者，醫殺之耳。）刺之害中而不去則精泄，害中而去則致氣。精泄則病益甚而恇，致氣則生為癰疡。
白話
《針解》說：五臟之氣已絕於外的，是脈氣口外側的脈象已經斷絕。不知道的人反而針刺其四肢末端的腧穴，用留針的方法招致其陰氣，陰氣到來就會使陽氣反而內入，入就會逆亂，逆亂就會死亡。這是因為陰氣有餘所以躁動。《難經》說：五臟脈絕於內的，是腎、肝的氣已經絕於內，而醫生反而補益其心、肺；五臟脈絕於外的，是心、肺的脈已經絕於外，而醫生反而補益其腎、肝。陽絕補陰，陰絕補陽，這叫做使實者更實、使虛者更虛，損耗不足而增益有餘，像這樣導致死亡的，是醫生殺死的。）針刺的危害是刺中要害而不去除就會精氣外泄，刺中要害而去除就會導致邪氣聚集。精氣外泄就會使病情更加嚴重而怯弱，邪氣聚集就會形成癰瘡潰湯。
原文
無實實虛虛，損不足而益有餘，是謂甚病，病益甚。
白話
不要使實者更實、使虛者更虛，不要損耗不足而增益有餘，這叫做病情加重，疾病會更加嚴重。
原文
（《難經》云：假令肺實而肝虛，肝者木也，肺者金也，金木當更相平，當知金平木也，假令肺實，故知肝虛微少氣，用針不補其肝而反重實其肺，故曰實實虛虛，損不足而益有餘，病中工所害也。）取五脈者死。
白話
《難經》說：假設肺實而肝虛，肝屬木，肺屬金，金與木應當更替相互制約，應當知道是金制約木，假設肺實，就知道肝虛且氣微少，用針不補益其肝反而重複補實其肺，所以叫做使實者更實、使虛者更虛，損耗不足而增益有餘，這是被中等技術的醫生所危害的。）針刺五臟之脈的就會死亡。
原文
（針解云：言病在中氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。）取三陽之脈者恇。
白話
《針解》說：說的是病在中焦而氣不足，卻用針大量瀉各條陰脈。）針刺三陽之脈的就會怯弱。
原文
（《針解》云：言盡瀉三陽之氣，令病人惟然不復也。）奪陰者死，（針解云：言取尺之五里五往者也。）奪陽者狂，針害畢矣。（針解云：奪陽者狂，正言也。）
白話
《針解》說：是說盡瀉三陽之氣，使病人虛弱不能恢復。）耗竭陰氣的會死亡，《針解》說：說的是取尺澤部位的五里穴，針刺五次。）耗竭陽氣的會發狂，針刺的危害就這些了。（《針解》說：耗竭陽氣的會發狂，正是這個意思。）
原文
〔《甲》〕問曰：針能殺生人，豈不能起死人乎？對曰：能殺生人，不能起死人者也。
白話
《甲乙經》問：針刺能殺死人，難道不能救活死人嗎？回答說：只能殺活人，不能救活死人。
原文
是人之所生，受氣於谷，谷之所注者胃也，胃者水穀之府，氣血之海也。
白話
人的生命，依靠從食物中吸收精氣，食物所注入的是胃，胃是水穀的府庫，氣血的海洋。
原文
海之所行雲雨者，天下也，胃之所出氣血者，經隧也。
白話
海洋所流布化生雲雨的是天下，胃所化生的氣血，通行在經隧之中。
原文
經隧者，五臟六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。迎之五里，中道而止，五至而已。
白話
經隧是五臟六腑的大絡脈，如果迎著氣血運行的方向針刺就會劫奪生機。在五里穴迎而奪之，氣血運行到中途就會停止，針刺五次就會竭盡。
原文
五往而藏之，氣盡矣，故五五二十五而竭其輸矣。此所謂奪其天氣者也。
白話
針刺五次就會使臟氣竭盡，所以五五二十五次就會使腧穴的氣竭盡。這就是所說的劫奪天氣。
原文
故曰：窺門而刺之者死於家中，入門而刺之者死於堂上。黃帝曰：請傳之後世，以為刺禁。
白話
所以說：從門外窺視著針刺的會死在家中，進入堂內針刺的會死在堂上。黄帝說：請傳授給後世，作為針刺的禁忌。
原文
（經隧，《靈樞》作「經墜」。）凡刺之補瀉，無過其度，與脈逆者無刺。
白話
經隧，《靈樞》作「經墜」。）凡是針刺的補瀉，不要超過應有的限度，對於脈象與病情相逆的不要針刺。
原文
〔《靈》〕凡刺之禁：新內勿刺，新刺勿內，已刺勿醉，已醉勿刺，新怒勿刺，已怒勿刺，新勞勿刺，已刺勿勞，已飽勿刺，已刺勿飽，已飢勿刺，已刺勿飢，已渴勿刺，已刺勿渴，大驚大恐，必定其氣，乃刺之。乘車來者臥而休之，如食頃，乃刺之。步行來者坐而休之，如行十里頃，乃刺之。
白話
《靈樞》凡是針刺的禁忌：新近行房事的不要針刺，針刺後不要行房事；已經針刺的不要醉酒，已醉的不要針刺；新近發怒的不要針刺，已發怒的不要針刺；新近過勞的不要針刺，針刺後不要過勞；已經吃飽的不要針刺，針刺後不要吃飽；已經飢餓的不要針刺，針刺後不要飢餓；已經口渴的不要針刺，針刺後不要口渴；受到大的驚嚇或恐懼的，必須安定其氣後，才可以針刺。乘車來的要躺下休息，大約吃一頓飯的時間，才可以針刺。步行來的要坐下休息，大約走十里路的時間，才可以針刺。
原文
凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其榮衛，經氣不次，因而刺之，則陽病入於陰，陰病出於陽，邪氣復生。粗工不察，是謂伐身。形肉已奪，是一奪也。大奪血之後，是二奪也。大奪汗之後，是三奪也。大泄之後，是四奪也。新產又大下血，是五奪也。此皆不可瀉也。
白話
所有這十二種禁忌，會使脈象紊亂、氣機散逸，逆亂榮衛運行，經氣失常，按照這個順序針刺，就會使陽病陷入陰分，陰病浮出陽分，邪氣重新滋生。粗率的醫生不察覺，這叫做傷害身體。形體肌肉已經消瘦，是第一種損耗；大量失血之後，是第二種損耗；大量出汗之後，是第三種損耗；大量泄瀉之後，是第四種損耗；剛生產又大量出血，是第五種損耗。這些都不可以用瀉法。
原文
〔《素》〕天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉氣易行。天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。月始生則血氣始精，衛氣始行。月廓滿則血氣實，肌肉堅。
白話
《素問》天氣溫和日光明亮，人的血液濡潤流暢而衛氣浮越，所以血液容易瀉出、氣容易運行。天氣寒冷日光陰暗，人的血液凝結滯澀而衛氣沉潛。月亮開始升起時血液和氣開始精純，衛氣開始運行。月亮滿圓時血液和氣充實，肌肉堅固。
原文
月廓空則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。
白話
月亮隱沒時肌肉減少，經絡空虛，衛氣消散，只剩形體獨存。所以要根據天時來調整血氣。
原文
是以天寒無刺，天溫無疑，月生無瀉，月滿無補，月廓空無治，是謂得時而調之。
白話
所以天氣寒冷不要針刺，天氣溫和可以針刺不必猶豫，月亮初生不要用瀉法，月亮滿圓不要用補法，月亮隱沒不要治療，這叫做順應時機來調整。
原文
因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。故曰月生而瀉，是謂臟虛。
白話
根據天時的次序，旺盛與虛弱的時節，移動日影來測定方位，端正直立等待變化。所以說月亮初生時用瀉法，這叫做使臟氣虛弱。
原文
月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命曰重實。
白話
月亮滿圓時用補法，血氣就會泛濫充溢，絡脈中有血液留滯，名叫做重實。
原文
月廓空治，是謂亂經，陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。（八正神明論）
白話
月亮隱沒時治療，這叫做擾亂經脈，陰陽相互錯乱，真氣與邪氣不能區分，邪氣深沉而留滯，外表虛弱而內部紊亂，淫邪就會興起。（《八正神明論》）
原文
刺陽明，出血氣。刺太陽，出血惡氣。刺少陽，出氣惡血。刺太陰，出氣惡血。刺少陰，出氣惡血。刺厥陰，出血惡氣也。（血氣形志篇）
白話
針刺陽明經，可以出氣和血。針刺太陽經，可以出血但要忌諱出氣。針刺少陽經，可以出氣但要忌諱出血。針刺太陰經，可以出氣但要忌諱出血。針刺少陰經，可以出氣但要忌諱出血。針刺厥陰經，可以出血但要忌諱出氣。（《血氣形志篇》）
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