原文
注云：陰水〔主〕於清淨，故病寒則四肢逆冷，而禁止堅固，舒捲不便〔利〕也。
白話
注說：陰水主於清淨，所以患病為寒症時四肢逆冷，而禁止堅固，伸展卷曲都不便利。
十、《內經》主治備要
屈伸不便，厥逆禁固
十、《內經》主治備要10 句
原文
故冬脈沉（而）短以敦，病之象也，或病〔寒〕尚微，而未至於厥逆〔者〕，不可反以為熱；或熱〔甚〕而成陽厥者，不可反以為病寒也。
白話
所以冬季脈象沉而短且敦厚，是疾病的象徵。有些人病寒尚輕，还未至於厥逆，不可反過來以為是熱；有些人熱甚而形成陽厥，也不可反過來以為是寒症。
原文
然陰厥者〔之〕病脈候，皆為陰證，身涼不渴，脈遲細而微，未〔嘗〕見於陽證也。
白話
然而陰厥病的脈候，都是陰證，身涼不渴，脈遲細而微，從未見於陽證。
原文
其陽厥者〔之〕病脈證，皆為陽證，熱極而反厥〔者〕，〔時〕復反溫，雖厥而煩渴譫妄，身熱而脈數也。
白話
陽厥病的脈證，都是陽證，熱極而反見厥冷，時而又反而溫暖，雖然厥冷卻煩渴譫妄，身熱而脈數。
原文
若陽厥〔極〕深，而至身冷，反見陰脈，而欲絕者，止為熱極而欲死也。
白話
若陽厥極深，而至身冷，反見陰脈，而將要斷絕，只是熱極而將要死亡罷了。
原文
經曰：一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾，陰陽以平為和，以偏為病，萬物皆負陰抱陽而生，故孤陰不〔長〕，獨陽不成；是以陽氣極甚，而陰氣極衰，則陽氣怫鬱，陰陽偏傾，而不能宣行，則陽氣蓄聚於內，而不能營運於四肢，則手足厥冷為陽厥。仲景曰：熱深則厥亦深，熱微則厥亦微。又曰：厥當下之，下後厥愈。
白話
經書說：一陰一陽叫做道，偏陰偏陽叫做疾病，陰陽以平衡為和諧，以偏頗為疾病，萬物都負陰抱陽而生，所以孤陰不生，獨陽不成；因此陽氣極甚而陰氣極衰，則陽氣怫鬱，陰陽偏傾而不能宣行，則陽氣蓄聚於內，而不能營運於四肢，則手足厥冷稱為陽厥。張仲景說：熱深則厥亦深，熱微則厥亦微。又說：厥應當用下法，下後厥癒。
原文
當以涼藥養陰退陽，涼膈散、調胃承氣湯下之是也。
白話
應當用涼藥養陰退陽，用涼膈散、調胃承氣湯瀉下就是這個道理。
原文
大凡治病者，必先明其標本，標者末，本者根源也。故經曰：先病為本，後病為標。又曰：標本相傳，先以治其急者。
白話
大凡治病的人，必須先明白標本，標是末梢，本是根源。所以經書說：先病為本，後病為標。又說：標本相傳，先治其中緊急的。
原文
〔又〕言：六氣為本，三陰三陽為標，故病氣為本，受病經絡臟腑〔謂〕之標。夫標本微甚，治以逆從，不可不通〔也〕。
白話
又說：六氣為本，三陰三陽為標，所以病氣為本，受病的經絡臟腑叫做標。標本有輕重緩急，治療用逆治從治，不可不通曉。
原文
故經曰：知逆與從，正行無問；明知標本，萬舉萬當；不知標本，是〔謂〕妄行。正此謂也。
白話
所以經書說：知曉逆治與從治，正確施行而無疑惑；明知標本，萬次治療萬次恰當；不知標本，這叫做妄行。正是這個意思。
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