原文
搖者，退也。以兩指拿針尾，向上下左右各振搖五七下，提二七下，能散諸風。出針，直待微松方可出，針豆許。如病邪吸針，正氣未復，再須補瀉停待。
白話
搖，就是退的意思。用兩指捏住針尾，向上下左右各振搖五到七下，提拉二到七下，能驅散各種風邪。出針時，要等到針稍微鬆動才能拔出，針孔如豆大。如果病邪吸住針，正氣尚未恢復，需要再進行補瀉並等待。
針灸
附：雜病穴法（17-2）
針灸20 句
原文
如再難，頻加刮切，刮後連瀉三下，次用搜法，不論數。
白話
如果仍然困難，頻繁地增加刮切手法，刮後連續瀉三下，然後使用搜法，不計次數。
原文
橫搜，如龍虎交騰，一左一右，但手更快耳。
白話
橫向搜尋，如同龍虎交相騰躍，一左一右，只是手部動作更快而已。
原文
直搜，一上一下，如捻法而不轉，瀉刮同前。
白話
直向搜尋，一上一下，如同捻法但不轉動，瀉法和刮法同前。
原文
次用盤針，左轉九次，右轉六次，瀉刮同前。
白話
接著使用盤針手法，向左轉九次，向右轉六次，瀉法和刮法同前。
原文
次用子午搗臼，子後慢提，午後略快些，緩緩提插，搖出應針，次出主針。
白話
接著使用子午搗臼法，子時之後慢慢提針，午時之後稍微快一些，緩緩提插，搖動出應針，然後出主針。
原文
補者吸之，急出其針，便以左手大指按其針穴，及針外之皮，令針穴門戶不開，神氣內守，亦不致出血也。
白話
補法時讓病人吸氣，迅速拔出針，然後用左手大拇指按住針穴以及針外的皮膚，使針穴門戶不開，神氣內守，也不會出血。
原文
瀉者呼之，慢出其針，勿令氣泄，不用按穴。
白話
瀉法時讓病人呼氣，緩慢拔出針，不讓氣洩漏，不用按壓穴位。
原文
凡針起速，及針不停，久待暮者，其病即復。一針暈者，神氣虛也。
白話
凡是拔針太快，以及針停留在體內不移動，長時間等待到傍晚的，病情就會復發。出現針暈的，是神氣虛弱的緣故。
原文
不可起針，以針補之，急用袖掩病人口鼻回氣，內與熱湯飲之即蘇，良久再針。
白話
不可拔針，用針進行補法，急忙用袖子掩蓋病人的口鼻以回氣，內服熱湯飲下就會甦醒，過一段時間再針。
原文
甚者針手膊上側筋骨陷中，即蛤蟆肉上惺惺穴，或三里即蘇，若起針壞人。二針痛者，只是手粗。宜以左手扶住針腰，右手從容補瀉。
白話
嚴重的，針刺手臂上側筋骨凹陷處，即蛤蟆肉上的惺惺穴，或者足三里穴，就會甦醒。如果拔針會傷人。第二種針痛的情況，只是因為手法粗糙。應該用左手扶住針身，右手從容地進行補瀉。
原文
如又痛者，不可起針，須令病人吸氣一口，隨吸將針捻活，伸起一奚即不痛。
白話
如果仍然疼痛，不可拔針，須讓病人吸一口氣，隨著吸氣將針捻動，伸起一下就不痛了。
原文
如伸起又痛，再伸起又痛，須索入針，便住痛。三數針者，再將原針穴邊復下一針。補之即出。
白話
如果伸起又痛，再伸起又痛，需要將針再次插入，疼痛就會停止。對於三次以上的針刺，再在原來針穴旁邊補下一針。補法之後即可出針。
原文
嗟夫！神針肇自上古，在昔岐伯已嘆失其傳矣，況後世乎！
白話
唉！神奇的針灸起源於上古，從前岐伯已經感嘆失去了傳承，何況後世呢！
原文
尚賴竇、徐二氏，能因遺文以究其意，俾來學有所悟，而識其梗概，括為四段，聊為初學開關救危之用，尚期四方智者裁之。
白話
幸虧依賴竇氏、徐氏二人，能夠根據遺留的文獻來探究其中的意旨，使後來學習的人有所領悟，從而認識到它的梗概，概括為四段，姑且作為初學者打開門徑、挽救危急之用，還希望四方有智慧的人裁決。
原文
補瀉一段，乃廬陵歐陽之後所授，與今時師不同。
白話
補瀉這一段，是廬陵歐陽氏之後傳授的，與當今的醫師不同。
原文
但考《素問》，不曰針法，而曰針道，言針當順氣血往來之道也。又曰：凡刺者，必別陰陽。
白話
但是考查《素問》，不稱針法，而稱針道，是說針刺應當順應氣血往來的道路。又說：凡是針刺，必須辨別陰陽。
原文
再考《難經圖注》，及徐氏云左與右不同，胸與背有異，然後知其源流有自。
白話
再考查《難經圖注》，以及徐氏說左與右不同，胸與背有差異，然後知道它的源流是有根據的。
原文
蓋左為陽，為升，為呼，為出，為提，為午前，為男子之背；右為陰，為降，為吸，為入，為插，為午後，為男子之腹。
白話
因為左為陽，為升，為呼，為出，為提，為午前，為男子的背部；右為陰，為降，為吸，為入，為插，為午後，為男子的腹部。
原文
所以女子反此者，女屬陰，男屬陽，女子背陰腹陽，男子背陽腹陰，天地男女陰陽之妙自然如此。
白話
所以女子與此相反的原因，是因為女子屬陰，男子屬陽，女子背陰腹陽，男子背陽腹陰，天地男女陰陽的奧妙自然就是這樣。
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