雜治賦（2）

賦文說：陽氣是陰血的引導，陰血是陽氣的歸宿。

但是調理氣的藥劑，如木香、官桂、莪朮、香附之類，用它來調理血就能兩全；調理血的藥劑，如當歸、地黃之類，用它來調理氣就會違背。

如果瘀血阻滯氣機，滋養其血則氣自然流行，這也是不可不知道的。

調氣必須用辛涼之藥來發散其熱，氣屬於陽，是無形的。陽氣鬱結就會發熱，用辛涼的藥來發散它。和血必須用辛熱之藥來化解其有形。

血屬於陰，是有形的。陰血積聚就會作痛，宜用辛熱的藥來開通它。至於痰因七情火動，治療火證不可遲緩；

痰因火而生的，應當以治火為先；也有因痰而生火的，痰和火兩方面都要治。大概暴病多火，怪病多痰。火因氣鬱，理氣應當加強。

賦文說：痰因火動，治火為先；火因氣鬱，理氣為本。

痰有清、溫、潤、燥、散的不同類別，熱痰清化它，寒痰溫化它，燥痰滋潤它，濕痰燥化它，風痰發散它。

堅硬的削它，客邪的除去它，寒的溫它，結聚的散它，留滯的行它，乾燥的潤它，急迫的緩它，散漫的收它，虧損的益它，勞倦的逸它，驚悸的平它，在上者使之下，在下者使之上，按摩它，藥浴它，薄貼它，劫奪它，開泄它，發散它，這些都是大的法則。鬱證有達、發、奪、泄、折的不同名稱。

木鬱達之，就是吐法。因為肺主收斂下降，應當居於下位，現在因食物堵塞胸中，反而居於上部，抑制了厥陰風木，使其不能上達，所以讓他吐，以升達肝木而下降肺金。火鬱發之，就是汗法。

應當看在哪條經，如果腠理外鬱，就用取汗來發散它；龍火內鬱，不是苦寒藥能降的，或者用升浮的藥，佐以甘溫，順其性而用從治法，使氣勢達到極點就停止，如升陽散火湯就是。土鬱奪之，就是下法。

邪熱入胃，以及中滿腹脹、濕熱下痢，氣實的就攻下以奪其勢，而使之衰減。金鬱滲之，就是利小便。

肺為水之上源，氣鬱胸滿而滲道閉塞了，宜清金利氣以疏通它。水鬱折之，是說折制其沖逆，伐而挫之。

如腫脹水氣氾濫，而滲道已經堵塞，應當實脾土以制水，則滲道通暢而癒。

或者病勢已經旺盛，不是上述方法能迅速制服的，就用瀉水的藥來伐而挫之。或汗或下，或滲以平之，這是治療的大體原則。

雖然邪氣久留，正氣必定受損，如果不平調正氣，使各安其位，在治鬱之後恢復其常態，那麼還不足以盡治法之妙。鬱久會產生痰和火，而病更加嚴重；

或者鬱氣久而痰火成病，或者病久而氣血滯鬱，鬱氣輕微就調理，嚴重就追究其根源而發散。

生病就會耗氣耗血，而虛由此形成。陽虛怕外寒，而濕熱阻滯則浮腫；陰虛生內熱，而風燥旺盛則痿弱消瘦。

氣虛不能外護，所以厭惡外寒；血虛不能配氣，所以生內熱。

陽虛生寒，寒生濕，濕生熱，濕熱滯氣，則周身浮腫。

陰虛生火，火生燥，燥生風，風燥傷筋，則痿痹羸瘦。凡是疝氣帶下，也屬於風類，全蠍是治疝的要藥。

陽虛（真火）衰弱，甘溫之藥易於補益；陰虛（真水）匱乏，苦寒之藥難以滋養榮潤。

陰陽兩虛，只補其陽則陰自生長；氣血俱病，只調其氣則血自安寧。

血病則麻木不仁，而不知痛癢；氣病則不能運用，而四肢不運動；氣血俱病則既不仁又不用。

用寒藥治熱病，寒性藥氣壅滯，而火食不得進入；用熱藥攻寒病，熱性藥氣壅滯，而昏躁立即產生。

治療熱病用寒藥，因氣壅滯藥力不能運行，所以火食不得進入；治療寒病用熱藥，因氣壅滯而熱力不能運行，所以發生昏躁。善於治療的，必須通其氣脈，和順陰陽。

如服大黃不通，加用熱熨其臍；服附子發躁，少加童便或冷飲以調和陰分。

用寒藥治寒證而不寒的，應當補益心府；用熱藥治熱證而不熱的，應當滋補腎經。

賦文說：治療各種寒證的，應當補益心陽；治療各種熱證的，應當滋補腎水。

長壽的人，陽氣平和陰氣秘藏；無病的人，火降而水升。又聽說男子陽多於陰，宜補陰以配陽；女子氣滯於血，宜開血而行氣。

肥胖的人氣虛多痰，豁痰補氣自古相傳；消瘦的人血虛有火，瀉火滋陰是確定的法則。少壯之人病淺，攻其標何必懷疑？老弱之人病深，固其本就是。

痰火濕熱，是百病的關鍵。少壯新病，燥濕、清熱、豁痰、瀉火；老衰久病，攻補兼施。

氣虛用四君子湯補氣，而兼用燥濕、清熱、瀉火、豁痰；血虛則用四物湯補血，而兼用瀉火、豁痰、清熱、燥濕。

老人氣多血少，只宜調和；小兒純陽無陰，不可過度治療。西北地區風高土燥，常苦於口渴、便秘、癰疽；