運氣（3）

從它們的對衝位置來說，子與午相對成為少陰君火，丑與未相對成為太陰濕土，寅與申相對成為少陽相火，卯與酉相對成為陽明燥金，辰與戌相對成為太陽寒水，巳與亥相對成為厥陰風木。

君火主管午位，火本來屬熱，但它的氣在午位時，正當陰氣開始產生，所以表象為寒而屬於少陰；水位於北方的子位，水本來屬寒，但它的氣在陽氣開始產生時，所以表象為熱而屬於太陽；土對應夏季的未位，未是午的後一位，所以稱為太陰；相火主管寅位，寅是丑的後一位，所以稱為少陽；木位於東方震卦，在人體主管肝臟，處於膈下陰位，木必須等待陰氣然後才能生長，所以屬於厥陰；金位於西方兌卦，在人體主管肺臟，處於膈上陽位，金必須等待陽氣然後才能發揮作用，所以屬於陽明。

所以子午年，君火主管；丑未年，濕土主管；寅申年，相火主管；卯酉年，燥金主管；辰戌年，寒水主管；巳亥年，風木主管，這是客氣。

詩說：子午年少陰君火司天，陽明燥金在泉；丑未年太陰濕土司天，太陽寒水在泉；寅申年少陽相火司天，厥陰風木在泉；卯酉年卻與子午年相反，辰戌、巳亥年都如此類推。

例如卯酉年的司天，就是子午年的在泉；卯酉年的在泉，就是子午年的司天。辰戌年與丑未年顛倒，巳亥年與寅申年顛倒。

假設子午年少陰君火司天（午位），陽明燥金司地（子位），在上位的向右運行，太陰濕土作為天的左間，厥陰風木作為天的右間，這是面向南方而確定它們的位置；在下位的向左運行，太陽寒水作為地的左間，少陽相火作為地的右間，這是面向北方而確定它們的位置。一氣在上，主管一年的天氣，又主管上半年。一氣在下，主管一年的地氣，又主管下半年。二氣在左，二氣在右。主管人和萬物。

地的左間為初之氣，要訣：每年退後兩個地支便是客氣所在，例如子年司天，往後兩個地支是戌，太陽寒水為初之氣，亥為二氣，子為三氣，丑為四氣，寅為五氣，卯為六氣。又每年的年辰，每日的日辰，都叫作司天。

天的右間為二之氣，司天為三之氣，天的左間為四之氣，地的右間為五之氣，司地為終之氣。每一氣主管旺盛六十日八十七刻半多一點。

卯酉年，陽明司天，少陰在泉，初氣太陰，二氣少陽，三氣陽明，四氣太陽，五氣厥陰，六氣少陰。

辰戌年，太陽司天，太陰在泉，初氣少陽，二氣陽明，三氣太陽，四氣厥陰，五氣少陰，六氣太陰。

丑未年，太陰司天，太陽在泉，初氣厥陰，二氣少陰，三氣太陰，四氣少陽，五氣陽明，六氣太陽。

寅申年，少陽司天，厥陰在泉，初氣少陰，二氣太陰，三氣少陽，四氣陽明，五氣太陽，六氣厥陰。

巳亥年，厥陰司天，少陽在泉，初氣陽明，二氣太陽，三氣厥陰，四氣少陰，五氣太陰，六氣少陽。

這地支在下為陰，所以主管氣。然而客運的流行，有太過，有不及。

太過之年，是甲、丙、戊、庚、壬五個陽干；不及之年，是乙、丁、己、辛、癸五個陰干。

太過，它的到來提前，在大寒前十三日交接，名叫先天；不及，它的到來延後，在大寒後十三日交接，名叫後天。

平氣之年，正好在大寒日交接，不先不後，名叫齊天。

申子辰年，大寒日寅初一刻交接初之氣，春分日子時末交接二之氣，小滿日亥時末交接三之氣，大暑日戌時末交接四之氣，秋分日酉時末交接五之氣，小雪日申時末交接終之氣，這就是所謂的一六天。

巳酉丑年，大寒日巳初一刻交接初之氣，春分日卯時末交接二之氣，小滿日寅時末交接三之氣，大暑日丑時末交接四之氣，秋分日子時末交接五之氣，小雪日亥時末交接終之氣，這就是所謂的二六天。

寅午戌年，大寒日申初一刻交接初之氣，春分日午時末交接二之氣，小滿日巳時末交接三之氣，大暑日辰時末交接四之氣，秋分日卯時末交接五之氣，小雪日寅時末交接終之氣，這就是所謂的三六天。

亥卯末年，大寒日亥初一刻交接初之氣，春分日酉時末交接二之氣，小滿日申時末交接三之氣，大暑日未時末交接四之氣，秋分日午時末交接五之氣，小雪日巳時末交接終之氣，這就是所謂的四六天。

客氣的升降，有正化，有對化。正化的年份，是指午、未、寅、酉、辰、亥這些年份；對化的年份，是指子、丑、申、卯、戌、巳這些年份。

正化，是令氣充實，從本，其數為生數；對化，是令氣虛弱，從標，其數為成數。

水一、火二、木三、金四、土五，都是用陰陽來配。

如果考察其中的深義，那麼水產生於一，在天地未分、萬物未成的初始，沒有不先表現為水的，所以草木的果實、人和蟲的胎卵未成形時，都是水。

等到水聚合而形成質體，陰陽具備然後成就萬物，所以物體小而味苦的，是火的徵兆。物體成熟則味甘，是土的味道。甘到極點則變淡，是返回本原。人稟受陰陽，先產生兩個腎臟。

草木的果實，大小雖然不同，其中都有兩瓣相合，與人的腎臟相同，所以萬物不是陰陽合體就不能化生，因此火稱為第二。

既然陰陽合體，然後有春天生長而秋天成熟，所以第三是木，第四是金，水、火、木、金，沒有不依靠土而成就的，所以第五是土。

三陰三陽，正化的從本，是生數；對化的從標，是成數。

假設甲子年，甲為土運，統管一年；子為君火，專門主管一歲。

一年三百六十五日又二十五刻，正好符合周天三百六十五度又四分之一度。

周天，是指天環繞地之位，不是指周天的六氣。天體極為圓，周圍三百六十五度又四分之一度。

天的運行剛健，一日一夜運行三百六十五度又四分之一度，又超過一度。

太陽運行快速而剛健，次於天，一日一夜運行三百六十五度又四分之一度恰好。

然而天多前進一度，那麼太陽就後退一度；兩天天前進二度，那麼太陽就後退二度。

積累到三百六十五天又四分之一天，那麼天所前進的度數，又恰好達到本數，而太陽所後退的度數，也恰好退盡本數，於是與天相會合而成為一年，這叫作一年一周天。

月亮運行緩慢，一日一夜運行三百六十五度又四分之一度，運行不完，比天退了十三度多，到二十九日半多一點恰好與天相遇在恰好之處，這叫作一月一周天。五日為一候，三候成一氣，就是十五日。

三氣成一節，節指的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，這八個節氣。三八二十四氣，而分成四季，一年就形成了。

春秋說「分」，是陰陽平分，其氣不同；冬夏說「至」，是陰陽到這裏達到極點，其氣相同。

天也沒有固定的徵候，用風雨霜露草木之類應期可驗證而測度，所以叫作候。

說一候的日子，也是五運之氣相生而值日，就是五天。

《尚書》說：一年三百六十六天，用閏月來定四季成為一年，就是這個意思。

一年之中，主運以方位按次序在下，客運以氣周流在上，客氣加臨於主運之上，主氣面臨於客氣之下，天時因此不齊，民眾疾病由此產生。