運氣（1）

張子和說：不誦讀十二經絡，開口動手就會出錯；不通曉五運六氣，翻遍方書有什麼用？經絡明白了，就能認識標；運氣明白了，就能認識本。求得標，只取本，治療千人，沒有一個損傷。

現在編纂《素問》、《靈樞》以及《紺珠經》等書，以便初學者了解其大概罷了。

太極開始分化而有陰陽。陰陽，是天地的大道，萬物的綱領，變化的根源，生長與殺滅的根本，神明的府庫。

綱紀，指的是生長、化成、收藏的綱領；父母，指的是萬物形態之前的存在；本始，指的是生長和殺滅都由此而產生。

有形體稟受氣而不被五運陰陽所統攝的，是沒有的。

所以造化無窮，能夠成為萬物先變化的元始，為什麼呢？因為它是由神明所養育的緣故。聚合與分散不可預測，生化無窮無盡，沒有神明是做不到的。

所以事物出生叫做化，事物發展到極致叫做變，陰陽變化莫測叫做神。

然而天地，是萬物的上下；左右，是陰陽的道路；水火，是陰陽的徵兆；（水寒冷火炎熱。）金木，是生成的始終；（金主殺伐木主生長。）陰陽五行，流轉成為十干五化的運氣。

寒、暑、燥、濕、風、火之氣，周流於天地之間而成為萬物的根源。

人則稟受其精華而局限於天地之間，所以具備五臟六腑，以對應五運六氣的數目。五運，就是金、木、水、火、土。

木，是說陽氣觸及地面而產生；火，是說毀滅之勢旺盛而變化萬物；金，是說陰氣禁止萬物而收斂；水，是說滋潤養育萬物；土，是說包含吐出萬物，將要出生的出來，將要死亡的歸去。六氣，就是風、火、暑、濕、燥、寒。

六氣都有一個化生。木化為風，主管春天，陽氣鼓舞，是天的號令；君火化為熱，主管春末夏初，施行溫暖的命令而不施行炎熱；暑，是君主的德行；相火化為暑，主管夏天，炎暑大行；金化為清燥，清涼之氣運行，金是丙火的配偶，帶有火氣，所以乾燥。

水化為寒，嚴寒運行；土化為濕，與土濕潤潮濕，暑濕化行。

因為濕潤則土生長，乾燥則土死亡，泉水從地中湧出，濕化的道理確實啊。聖人仰頭觀測五天的雲氣顏色。

黅天之氣，經過中央，降臨甲己之位，確立為土運；素天之氣，經過西方，降臨乙庚之位，確立為金運；玄天之氣，經過北方，降臨丙辛之位，確立為水運；蒼天之氣，經過東方，降臨丁壬之位，確立為木運；丹天之氣，經過南方，降臨戊癸之位，確立為火運。

這五種氣的顏色，向上經過二十八宿，向下對應十二分野。

所以古人占卜天象、觀察雲氣，就知道氣候的災疫應在何方，了然預先知道。

凡是占卜應當在正月初一日，如果是太過之年，在寅初觀察；不及之年，在寅末觀察；平治之年，在寅正觀察。

如蒼氣代表風，凡氣代表熱，黅氣代表濕，素氣代表燥，黑氣代表寒。氣的顏色有兼見的，又應當區分其輕微與嚴重而推斷。

天干用來取運，地支用來取氣。天干有十個，配合起來成為五運；地支有十二個，對衝起來成為六氣。之所以如此，是因為天有陰陽，地也有陰陽。天有陰所以能下降，地有陽所以能上升。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。

生長，是天的道理；收藏殺滅，是地的道理。天陽主生，所以以陽生陰客長；地陰主殺，所以以陽殺陰藏。

陽中有陰，陰中有陽。人居於氣交之中，身體上半部，屬於天的部分，天氣主管；身體下半部，屬於地的部分，地氣主管。其生數五，其氣數三。三而成天，三而成地，三而成人。

三乘三等於九，九九相會，所以產生九竅，九臟與之相應。天有三百六十五日，人有三百六十五骨節。

天有五行統御五位，以產生寒暑燥濕風；人有五臟化生五氣，以產生喜怒思憂恐。

在天為玄妙，玄妙產生神；在人為道，道產生智慧；在地為化育，化育產生五味。

神在天為風，在地為木，在人為怒；神在天為熱，在地為火，在人為喜；神在天為濕，在地為土，在人為思；神在天為燥，在地為金，在人為憂；神在天為寒，在地為水，在人為恐。

寒暑五氣更替確立，各有其先後，不在其位則為邪，在其位則為正，陰陽的神妙不可得而看見。但干支的軌跡可以推求。

天地陰陽，依靠表象而不依靠數字，只有推求憑藉干支則可以測知。

天氣開始於甲，地氣開始於子，天地相合則成為甲子。所以甲子，是干支的開始。

天氣終結於癸，地氣終結於亥，天地相合則成為癸亥。所以癸亥，是干支的末尾。陰陽互相間隔，剛柔互相依賴。

因此甲子之後，乙丑接續；壬戌之後，癸亥接續。三十年為一紀，六十年為一周。

有主運，有客運；有主氣，有客氣。

主運主氣，萬年不變；客運客氣，每年輪換。

從天干、兄弟、次序來說：甲乙，屬東方木；甲，是草木開始破甲而出；乙，是陽氣尚且彎曲。

丙丁，屬南方火；丙是萬物顯明旺盛而強大。丁是正當陽氣強盛而與陰氣相交。